为性少数们说句话

远航一号

提几点不同看法：

1 据我理解，“性少数”泛指非传统性取向的。其中，希望变性、已经变性的（不同于跨性的）只是其中极小一部分。为什么主贴要说“将性激素药物和变性手术纳入医保”是性少数普遍要求？

2 我反对所谓“人类的性别本身是多元的”。自然界的动植物绝大多数是分雌雄两性的，比较原始的可能是雌雄同体的。不能把遗传病变的情况当作正常的情况。

3 有一定证据表明，同性恋的取向在人类中是长期存在的；但没有证据表明变性要求也是与生俱来、长期存在的。只是到了晚期资本主义社会，一方面医疗技术的发展使得变性成为可能，另一方面部分核心国家小资产阶级追求特殊刺激，而核心国家资产阶级逐渐将变性作为摧毁本国工人阶级手段，变性、性别“多元”（现在有的地方已经有一百来种所谓“性别”）才普遍流行起来，并影响到外围、半外围。

4 我对这个问题，是有个认识过程。初步接受马克思主义并了解西方新左派运动的时候，对性少数采取中立、略带同情的立场。只是在过去五、六年，逐渐认识到，在欧美核心国家，包括所谓性别多元在内的身份政治已经成为跨国资产阶级借以打击摧毁西方工人阶级的工具，基本上起反动作用。除了反动作用外，也造成很多具体社会问题，如很多“公立”学校在小学生中制造所谓性别质疑，并鼓励做变性手术；有些州允许差不多任何人根据自己主观认定性别上任何性别的厕所，有时发生一些强奸事件等。

5 对中国的性少数，现在还不能说他们在政治上就是反动，但也谈不上进步。一般来说，对同性恋、双性恋，不反对、不鼓励。对于那些受了核心国家资产阶级、小资产阶级反动思潮的蛊惑，将资本主义社会造成的各种心理障碍错误认为是自己“性别混乱”造成的，并幻想通过资本主义变性手术改变的，要坚决劝阻和反对。变性手术不仅改变不了这些人所面对的实际问题和心理问题，而且有着难以预料的后果，包括手术失败或本人后悔。对于不幸已经做了变性手术的，正确对待、不歧视。但这种不歧视不应包括允许他们侵犯正常性别人民的权利，比如即使变了性，也只能按照其所变的性别上一种厕所。至于来自西方资产阶级的“性别多元主义“、性别主观认定，属于唯心主义反动思潮，在马列毛主义队伍中应坚决反对。概括来说，不反对同性恋或双性恋，反对变性，只承认客观存在的两种性别。

远航一号

锤炼旗帜 发表于 2023-1-13 15:13
我觉得，左派马列毛队伍对于性少数群体不能排挤打压，时代不同，受压迫者不同。性少数群体在今天就是受到资 ...

没有人主张排挤、歧视同性恋、双性恋

但如上，这是否意味着我们要支持变性、甚至青少年变性？是否意味着要支持无中生有地创造出几十种、上百种性别？是否意味着要支持男女同厕、按主观认定性别上任何性别的厕所？凡此种种，对无产阶级革命有何利益？

即使不歧视同性恋，是否就意味着必须支持同性恋婚姻？作为马克思主义者，在长远，我们是要努力促成私有制家庭消亡的。异性配偶组成的家庭在当前历史条件下是有助于劳动力再生产的。同性配偶组成“婚姻”，除了多成立一个受资产阶级民法保护的私有制共同生活单位，还有什么意义？

一个社会中的任何“取向”，包括性取向，都不是简单的天然就有，都是一定历史条件的产物，尤其是物质生产和生活条件的产物。对于这些性取向的是是非非，也必须放到具体的物质生产和生活条件中去理解。

历史上大多数阶级社会都排斥同性恋，因为在前资本主义社会，人口增长是物质生产力发展的一个主要方面，而只有异性结合才能带来劳动力的扩大再生产。

也有例外。比如青藏高原上条件恶劣、生态环境脆弱，能够容纳的人口有限。他们“解决”的办法，就是让很大一部分（五分之一）青壮男性去当喇嘛，退出人口再生产。喇嘛不可以与异性交往（虽然实际上上层喇嘛往往暗中有情妇），但同性恋是合法的，符合他们的教义的。

二十世纪以后，同性恋首先在核心资本主义国家流行起来，部分也是因为这些国家不再依赖劳动力数量的增长作为资本积累的条件。

未来社会主义对同性恋、双性恋的态度，也需要我们具体研究了这些性取向对社会主义革命和建设的影响后才能确定，而不是简单地从个人喜欢如何就可以如何来得出结论。