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楼主: 辛卯论
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关于对伊曼纽尔·沃勒斯坦及其世界体系理论的批判 [复制链接]

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楼主
发表于 2023-3-27 02:23:40 |显示全部楼层
井冈山卫士 发表于 2023-3-26 00:57
在哲学领域,挂着反对“目的论”“决定论”的羊头,卖反对唯物主义狗肉的,大概有三类学者。

第一类是彻 ...

老实说,我推测未来共产主义社会的人反过头来研究我们这段历史,可能会得出这样一个结论:“物质和意识谁是本源”的哲学基本问题以及由此推出的一系列分支哲学和衍生课题,都只是因为脑力劳动和体力劳动的分离(以及由此产生的阶级分化),是一种史前史的特定现象而已。

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沙发
发表于 2023-3-28 04:15:35 |显示全部楼层
顽皮蛋 发表于 2023-3-27 13:38
我认为你的推测是对的。

唯心或者唯物,都是在私有制社会条件下,人的物化在哲学观念上的反映,两者都是 ...

我个人而言,早期是很受这篇文章【笔记】马克思主义哲学(唯物论)的影响。

按照旧有马哲教科书所言,所谓唯物主义

凡是主张物质自然是本原,物质第一性,意识或精神第二性,坚持“从物到感觉和思想”认识路线的,属于哲学唯物主义;
但是,这里的第一性什么意思?

一般人简单理解为物质派生了精神(这个说法不构成哲学问题),显然这个回答与人类无关。人的活动本身就是以主观性的目的作为先导,而不是僵化的物质活动。

马克思明确地说

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生产和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。
这句话有两个要点,

1、他专门说的是物质活动,而不是物质

2、物质生产方式决定精神生活活动

这里的决定,与派生无关,而是一种逻辑性,基础性的制约。

那么,怎么制约呢?

首先,物质生产活动是人类生存的基础,人首先要吃穿用度,才能产生其他东西

其次,物质性内容制约着精神内容。这主要体现为实践的合目的性和合规律性,即一方面人要以目的否定现存世界,又要服从必然性,这种必然性体现为人的实践的有限性。

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