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意识形态

当代的体系也遭受着剩余价值过度集中化的不利影响，现在剩余价值的流动以全球化资本主义的形式进行。这种过度集中化削弱了帝国主义中心国家的人们对该体系进行彻底变革的雄心壮志，同时也使外围国家的人们陷入没有前景的落魄流氓式发展。迎接这一挑战需要外围国家与中心国家“脱钩”，不再去无休止地适应帝国主义全球化的危急情况造成的僵局，而是要代之以各种主权国家方案（sovereign national project）。
　　这一类比启发我提出了从现有体系发展到一个更高的文明阶段的两种可能的过渡形式。当一种生产方式穷尽其所有的历史潜力时，相关的社会就会有意识和有目的地构建出一种可能的和有效的替代方案，此时，文明的更高形式便产生了，我们可以称之为革命。在某种程度上，我们可以从这一视角来考察资产阶级革命和第一次社会主义革命浪潮，从而将其描述为革命。但是，历史也迫使我们考虑其他的过渡形式，这种形式是在社会行为者没有进行主动的、有意识的干预的情况下产生的。欧洲封建主义的变迁提供了一个很好的例子。这两种可能的社会演变形式在历史上的真实存在使我拒绝接受过去一些马克思主义流派提出的决定论解释，而强调“不完全决定”。
　　当然，封建主义的分权并不是“历史的终结”，而是我通过解构当前的全球化形式所提出的概念。封建主义的解构逐渐被重构剩余价值的集中化所超越。这一重构发生在两个阶段：第一阶段，在旧政权中有着绝对权威的君主实行了新的、全国性的集中化，这与欧洲的重商主义制度有着紧密联系，其本身是在向完全的资本主义过渡；第二阶段（19世纪和20世纪），资本主义/帝国主义全球化的形成实现了集中化，现在它在全世界范围内运行。以同样的方式，我们可以设想一下过渡到共产主义的漫长过程，共产主义被视为文明的更高阶段，其形成分为两个阶段：首先要经历帝国主义全球化的解体，接着是重构一种真正具有可替代性的全球化，这种全球化建立在个人与民族的团结这一基本原则的基础上，该原则取代了那种资本与国家之间竞争的原则。我不会妄图描述一种更美好的未来，或者详细说明整个世界在哪些方面应呈现出一致的模样，哪些方面又有幸不会如此。未来是不确定的，它取决于人民的构建。
　　不幸的是，我们没有理由将“文明的自杀”这一替代性方案排除在外。历史中充满着不能克服自身矛盾的各种社会的“尸体”，此时，这些矛盾是致命的。马克思已经意识到了这一点，坚决选择了非决定论的历史观。社会各方面的不匹配可能会变得越来越致命，这一点通过相互叠加的各种异化的持续更新表现出来。资本主义特有的商品异化与早期历史上的各种异化相互强化。我们可以清楚地看到，理解该体系的矛盾和问题的本质并在此基础上制定出一套一致的替代性方案和有效的行动策略的能力在当代历史中仍然缺席。头脑清醒的社会行动者已然消失。罗马帝国时期也是如此。那个时代的人们所付出的代价是陷入了长达数个世纪的野蛮状态。虽然那一时期的欧洲在灾难中幸存了下来，但是，当现有的各国政府拥有前所未有的毁灭手段时，同样的事情还会发生在我们这个时代吗?
　　

意识形态

sysiphus 发表于 2024-3-25 15:57
你提到的“文明的自杀”是来自阿诺德汤比因的《历史研究》吗？

https://www.marxists.org/chinese ... -amin-201607-08.htm