请井冈山卫士翻译一下这位高中生左派说的话

Hudaye

西红柿收割机 发表于 2023-6-9 00:54
这什么德勒兹、回溯、景观都是些什么玩意？怎么现在连高中生都开始讲这种敦煌壁画了。 ...

后现代哲学

人生无处不青山

      韩愈对写文章有这样一句评价“文以载道，不平则鸣。”作为反骈文运动的纲领，这句话表达的主旨我简概括为两点：第一，写文章要立论，要有中心主旨。换句话说，一篇文章的好坏主要在于“作者提出了什么东西”，而不是作者“引用了多少东西。”二，写文章要有打抱不平的态度。社会上鸡毛蒜皮的小事情，可以写，但更宝贵的，是对于社会上矛盾的批判。因为这样的批判，按照马克思所语，才是有“改变世界”的力量。
    这位高中生同学的文章从表面上看言之有物，可实际上却是“嘴尖皮厚腹中空。”纵观此文，自己立论的地方几乎没有。几个自然段下来，基本都是这样一副标准的模板：先生所言非矣；根据某某某西方大儒的观点，先生的论述是不符合某后现代主义纲领批判的检验的，而且先生你还不自知；最终是一个高高在上的批判：由于你的冥顽不灵，对于当代马经的极其不熟悉，所以先生关于“超国民待遇”的批判也是完全错误的。
     这也正是我觉得这段话术逻辑里最讽刺的一点。从哲学角度上看，我觉得此人对后现代主义的维护和应用，本质上来说就是对后现代的一种背叛。在福柯最经典的著作中，他就对这种“我熟悉但你不熟悉”的话术做过很多的批判。在福柯看来，这样的叙事浸满了统治阶级对非特权阶级的凝视。利用特权上的优势，统治者（或者也可以说社会地位高的人”卖弄着自己费尽千辛万苦搜刮过来的智力财富，并以此告诉弱者：我与你之间是有一条雷池不可逾越的。要想挑战我，你得先看看这些书。
      一个自诩马克思主义代表广大底层利益的人的人，却在这里利用自己对某些西方理论的熟悉对另一个出身寒微的马克思主义者指指点点。我觉得这应该是当下互联网最有趣但也最讽刺的事情了

隐秘战线

当代“左派”乃至小资产阶级特有的矫揉造作
不能提升自己的理论水平，就通过提高众人理解其理论所需要的门槛来故作高深

井冈山卫士

Primummovens 发表于 2023-6-9 03:06
这种文章真的不想看，稍微记住几本书后等老年了之后能想起来再看了。说话的目的是为了交流，而不是为了掉书 ...

我认为你的解释很细致很贴切。

不过

就比如现在，我们看不懂这名天才高中生能在一天拧螺丝的劳动下还能读这么难的书。我们对于他的行为，就像观看一样。这也是一种景观的现象

这好像说错人了，这位高中生显然没有拧螺丝。这位高中生用他纤细敏感又有“七重内幕”的笔调批判一位拧螺丝的托派同志。

井冈山卫士

∀与∃ 发表于 2023-6-9 03:35
专业名词撒了一大把，内在逻辑通篇在胡闹。简称：毫无用处。

掺了这么一大堆防和谐词，然后又是各种高深名 ...

过也有类似的案例：

http://www.redchinacn.net/forum. ... mp;page=1#pid112869

∀与∃

专业名词撒了一大把，内在逻辑通篇在胡闹。简称：毫无用处。

掺了这么一大堆防和谐词，然后又是各种高深名词的，理解起来真是累。评价为人民群众看不懂，我也看不懂，除了他的同类人，谁看都得脑袋痛。经上面几位的评价，发现就是看懂了，也十分反动，大多数人不会信服，对任何方面的任何事业无益。花这么大一段文字，除了自嗨以外，毫无用处。

上面井冈山卫士的“万般皆虚空”说得好，这几段文字本身就是最“虚”的，最没有意义，也是最没有用处的。属于是作者他自己坚持践行了自己的理念了。

远航一号

井冈山卫士 发表于 2023-6-9 03:02
大师情怀起，道法齐泽克。
黄粱春梦醒，尼采炖休谟。

现代讽刺儿歌精品！

Primummovens

这种文章真的不想看，稍微记住几本书后等老年了之后能想起来再看了。说话的目的是为了交流，而不是为了掉书袋，建起一种‘我比你读的书多，我更有发言权’的权威（当然。有时候是有必要的）

我也不是很懂西马，所以就拿自己现在知道的来解释一下：
德勒兹是一名很有名的法国后现代主义哲学家，我记得它是反辩证法的，自己称之为‘新形而上学主义者’，有过‘物质即概念’的阐述（当然我没懂什么意思，只记得之前未明子之前争辩哲学过）他说自己是反辩证法，结果之后又被齐泽克等人的辩证法纳入回去了。

回溯是指我们是通过过去，来去知道我们现在是怎么样的。就比如，我害怕狗，为什么我害怕，通过‘回溯’过去，我就明白我是因为被狗咬过，所以我害怕狗。
在这里我估计他指的是，为什么我会认为我是中国人？通过回溯历史，会发现，我们都被清朝统治、受到外国的百年耻辱，所以激发了我们的民族意识，我们才认为我们是中国人。
回溯是一种行为。

景观我是不很懂。打个比方，我觉得可能像是那种 在娱乐视频里，那些人毫无节制的消费。尽管对我们来说很不可思议，但是它确实是真实存在的，但我也无法奈他如何，只能 场景观赏 那样看着它。
我现在生活很痛苦，但是我也没办法，我只能通过消费来缓解我的痛苦。我对待我的生活无力改变，就像观赏电影，场景观赏它。
就比如现在，我们看不懂这名天才高中生能如此年轻就读能那些哲学研究生都要费大精力才能读懂的书，说如此般的怪话和和谐词汇。我们对于他的行为，就像观看一样。这也是一种景观的现象。

类别不存在

对于远航这句怎么说呢，虽然我明白你的意思，但是在哲学史上确实有过这样一番的争论，虽然是经院哲学的。
在哲学史上，这样的‘类别’被称为‘共相’。就比如世界上有 红苹果 和 绿苹果，苹果就是他们的共相。
如果我们认为是先有‘苹果’这个共相（或者说形式，在柏拉图的idea里，也有形式这个含义），那是认为共相实际存在的唯实论，认为共相是第一性，那是一种唯心主义。
如果我们认为‘苹果’这个共相是后来的，那么认为这个是共相只是一个名字的唯名论，认为共相是第二性，那是一种唯物主义。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 8%E5%95%8F%E9%A1%8C
现代哲学还有什么鬼的同一，差异的讨论。我就也不是很懂了。

井冈山卫士

大师情怀起，道法齐泽克。
黄粱春梦醒，尼采炖休谟。

井冈山卫士

大概翻译一下：

国民是个词，词是人用的。
既是人用的，便是人造的。
我也能造词，你也是一样。
人人能造词，词义千万种。
所以词无义，万般皆虚空。
国民也虚空，信者拜物教。
你要不懂这，不配称左人。