关于《人工智能：金水灵事录》各篇文章的最终澄清 [复制链接]

顽皮蛋

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发表于 2023-7-24 13:00:46 |只看该作者 |倒序浏览

我们首先不无遗憾地说，由于自身数学能力的不足，我们没能在数学上取得进展，从而无法实现一个基于辩证法的认识论的算法，从而对人工智能这一议题亏欠。我们对此方面的思考，可能也就到此为止了。
但是也我们注意到，也许是我们自身表达能力的不足，一些读者可能对这组文章难以理解，因此我们认为，对这组文章做一些澄清可能是有益的。我们通过预设一些问题并回答的形式来对文章作澄清。这是我们第一次对这组文章澄清，也会是最后一次，因为时间精力有限，我们将不再进行此方面的尝试性思考。

问题一这组文章的写作意图是什么？

这组文章的写作意图，在于尝试解决左派思潮之内，宏观的历史必然性与具体的人的主观能动性的矛盾。因为在左派之内，将历史的必然性置于形而上的漠然范畴是常见的（尽管往往左派并不会承认这一点），从而无视人的主观能动性，或者同样将人的主观能动性置于形而上的漠然范畴中。
解决这个问题我们认为是必要的，这可以将马克思主义从描述社会发展的一般规律推广为人人都可以做的事情（尤其是对于作为广大劳动者的普通人），只有这样，才能取得最大程度意义上的群众基础，并且从中可以诞生许多实践策略与方法。而解决这个问题的核心，就在于澄清人的主观能动性本身，它会使普通人可以做、并且意识到自己在做走向共产主义的实践，从而历史的必然性在人的主观能动性被明确的条件下不再是漠然的，马克思主义所揭示的共产主义社会之历史必然不再是以未来为名义的幻象，而是可以通过每一个具体的普通人之手成就的事业。
而对人的主观能动性在理论上的彻底澄清，要求彻底理清认识论，从而解决认识与实践的诸多问题。而认识论对自身的实践，就是人工智能的实践。在之前的讨论中，我们提到过，人工智能终将是人类的自我映现，这是因为，人工智能正是人类认识规律的自我实践，而人类自觉认识、理解、并改造世界的能力，就是人类与一般动物的区别之质。一种认识论是否正确反映了人类的认识规律，显然是可以由在人工智能的实践上验证的，因此人工智能技术在哲学上的意义就在于这里。如果任何一种认识论宣称自己是“绝对正确而普适”的，但是却没办法被非人之物复现，那么无疑会令人笑掉大牙。然而很遗憾，我们无法完成它，我们的工作只能是尝试性的工作。

问题二这组文章的立场是什么？

由于上述意图，这组文章的立场会是这样：

1.人本主义

人类的存在，存在于任何意识形态之先，这首先是任何唯物主义者不能否定的命题。对人类而言，不具有任何绝对决定自身的意识形态，相反地，是人类的诸多认识实践活动诞生了各种各样的意识形态。因此，意识形态不是目的，人才是目的，意识形态是为了人类的生产生活（主要是处理人与人之间的关系，以及处理世界与具体的人自身的关系）服务的，包括马克思主义本身。
我们把这一点作为这组文章立场的第一点，是因为在马克思主义左派之内，本来就具有非常强烈的意识形态异化倾向。许多马克思主义者，总是要去实现某种自以为是的“历史的必然”，在这个过程中，在异化了自己的同时，也异化了他人。这样的现象是非常明显的，教条主义者最终变成理论的复读机，就是因为自身受到的意识形态异化严重，没有马克思主义他们就“活不下去”了（而这样的马克思主义，显然也在人被异化的同时，失去了其原本的意义）；而在他们的社会政治实践活动中，也把其他人（尤其是工人阶级）当成实现自身意识形态的工具，而非自身所持意识形态之目的本身。因此，一方面左派变成了亚文化的所谓“景观”，另一方面，最终他们要自绝于人民。
如果将人作为工具、而非目的这样的意识形态倾向反映到政治上，那么最终的结果就是马克思主义成为了政治的外在点缀，和送上十字架的耶稣无异，只不过是权威统治的另一种符号而已。因为意识形态本身并不足够成为某种目的，原因是清楚的，就是在上面我们已经揭示了的东西：意识形态是为了人类的生产生活服务的，因此，任何一种看起来非常美好、或者反映了某种所谓“历史的必然”、但是实际上把人物化为工具的意识形态最终的目的，其实会被特权集团的利益所隐性替代，尤其在生产力还更不上生产关系变革的历史时期中。
总之，没有上帝，人可以活得下去，没有任何一种意识形态，人同样可以活得下去，并且人类会为自身的生产生活创造新的意识形态。没有人，上帝已然什么都不是；同样地，没有人，任何意识形态终将什么都不是。

2.反对精英主义

人的主观能动性，是每一个有自主活动能力的人类都具备的性质，每一个人都可以在自身有限的条件下自觉认识、理解并改造世界。因此，其实人类并不需要像圣经中“以色列人为自己求一个王”那样寻求任何形式的精英政治。
精英政治存在的最基本的前提是存在脑体分工，必须要有人承担一定的知识技能以执行对社会公共事务的管理。脑体分工反过来造成了体力劳动者的知识资源匮乏，使“农奴永远被栓在土地上”，这在之前的历史时期是长存的。但是在今天，情况不是那么明朗了。教育的普及、信息技术的发展，使得一般人具有了广泛获取知识的能力。不说其它范畴，红中网的绝大多数用户，都是这样社会进步与技术进步的受益者。而对于更广大的一般底层劳动者，在现有技术条件下还无法获取良好的知识资源，仅仅是因为家庭经济因素和劳动时间，而这要求社会制度的变革。但是在未来的社会变革之前，在现在这个时候，当代的劳动者们，就已经在知识眼界上取得了超越之前任何时代的进步，因此当代劳动者是可以信赖的、依靠的，而非是要被人领导的。且对于自身权利的争取，应当由劳动者自身完成，而非由任何精英团体代劳，否则，胜利的果实被篡夺，也将会是一件非常容易的事情。
脑力劳动与体力劳动的界限在这个历史时期中被不断打破（这里所指的脑力劳动，是一般性的知识技能劳动，而非狭义的对社会公共事务的管理），这同样反映为脑力劳动者（或者说，一般非体力劳动者）的无产化，并且进一步反映为小资产阶级的阶层下沉跌落趋势。
也就是说，至少在当代，由于社会条件的发展，劳动者相较于之前的任何历史时期，更有能力管理自身事务，更有条件执行有能动性意义的进步实践。这就给原有的列宁主义先锋队理论以考验。究竟是要少数知识分子精英结成的集团领导群众进行革命？还是群众作为具有能动性的动因主体推进自身利益从而实现历史的必然，而知识分子集团成为群众组织下属的执行机构？对于这个问题，我们尚且还不能下定论，但是我们倾向于后者。因为就目前的实践来看，马克思主义左派的教条主义者、宗派主义者作为精英主义团体的实践得到了失败，而群众的具有一定组织性的临时自组织活动在斗争中取得成功。
但是不论大的政治实践路线如何，对于左派在理论上反映为教条主义、宗派主义的精英主义倾向，我们予以坚决的反对。“山沟沟”里不仅能出马克思主义，还可以把马克思主义做得很好，不需要什么人来教群众怎么做人。原因实在过于简单：人的主观能动性存在。在存在主观能动性的条件下，每一个人都可以在自身有限的条件下自觉认识、理解并改造世界，从而发现并发展适应于自身生产生活及符合历史必然性的意识形态观念，这是内因；而当代的社会技术条件，无疑扩大了群众这样的能力，这是外因。如果不承认这一点，那么不仅山沟沟不会出马克思主义，19世纪也别想出现什么马克思主义并广泛影响这个世界了。群众从来都不是死人，只有抱着经书在那里不知所云的教条主义者、宗派主义者才是活死人——他们信仰的那个名为马克思主义的上帝杀死了作为人类的他们自己，让他们自己成为了没有主观能动性，只会照本宣科、思维僵化的行尸走肉，群众也必将抛弃这样所谓的“马克思主义”。
我们认为，这个时代，将不会是精英团体和伟大人物的时代，而是属于每一个劳动者、乃至于每一个普通人自己的时代。

3.自由与自由意志

这组文章要求澄清自由与自由意志，这是在灵事录III和灵事录IV花了很大篇幅讨论的事情。当然，在红中网这里，“自由”这个词多多少少有些敏感，因为它常常会和资本主义下的自由主义与自由派联系在一起，但是这组文章讨论的是辩证法下的自由。
首先它不是资本主义的自由主义，资本主义下的自由主义，主要作为维护私有制的政治意识形态存在，而这组文章讨论的自由，主要作为智能生命的能动性意义。资本主义下的自由主义，无论其如何修补，总归是要作为一种形而上的绝对自由存在，这样的自由只是幻象。而具有能动性意义的自由，是在任意有限条件下的相对自由存在，并且它的核心是：要求自我与非我对立统一，这就赋予以自由造成了集体主义意义——因为在人类社会中自我与非我，主要反映在人与人之间的关系中，只有在人类联合的情况下，才能走向真正意义的自由。而资本主义下的自由主义，发展到最后，就是尼采的权力意志学说——这完全走向了自由的反面，而暴露出个人主义与精英主义的实质。
而我们所讨论的自由意志，也同样如此。一般来说，自由意志等同于人的主观能动性，而我们更倾向于用自由意志描述它，是因为人的主观能动性的确与这样的自由联系在一起，并且体现出人类自身的意志。我们需要单独拎出来说明的是，我们所说的自由意志，并非自由意志主义。因为自由意志主义从根本上来说仍然是在追逐绝对自由，而我们已经通过对绝对无限的否定，继而否定绝对自由，并且通过对任意有限的肯定，继而肯定相对自由。
我们认为，对自由的澄清会有如下好处：
第一，解构资本主义条件下的自由观念，进一步建立马克思主义下的自由观念，这无论是在理论上还是在论战上，我们认为都有意义。受到资本主义社会长期潜移默化的影响，在许多人的认识中，自由竟然成了与集体主义漠然对立的概念，这无疑是资本主义意识形态再生产的必然结果——通过追逐绝对的虚无之自由以否定集体主义，从而将群众的力量分散。但是在马克思主义者的立场中，不应该因为这样而否定自由——因为追求自由本来就是人类的本性（并且它体现在人与人之间的关系上），否则阶级斗争是不会具备人的主观能动性因素的，相反地，应该解构资本主义下的绝对自由，在此基础上重建辩证意义的自由，并且实现自由与集体主义的统一。
第二，对自由的澄清，有利于实现具体的普通人对马克思主义的掌握，反过来说，有利于马克思主义在具体的普通人中的传播。在辩证意义下，人类如果真的要实现自身的自由，那么就必须要实现共产主义社会，而对自由的澄清，可以将观念从普通人个人的自由，接续到这样的历史必然性上，自由与必然，在这里可以达成统一，从而马克思主义对群众并不遥远。并且，对自由的澄清，最终也会是“自由人的联合”的理论前提。

4.支持人工智能技术进步

这个立场是这组文章必然的立场，原因我们已经阐述过，在于人工智能技术与认识论的关系。若认识论取得实质性突破，那么其必然要作为理论基础反映到人工智能技术上，最终可以导致通用型人工智能的产生；若通用型人工智能技术取得实质性进展，那么这样的技术也必然会反映到认识论上去。而回答了认识论的问题，最终也就能够证明人的主观能动性与自由的问题了。这就是这组文章支持人工智能技术进步的在哲学上的原因。
此外，人工智能的技术进步，也将导致社会分工结构的变化乃至于劳动生产率的提升，这也是在红中网上专门讨论过不少篇幅的议题了。我们认为，人工智能的技术进步的第一阶段是首先淘汰部分非生产性劳动（此时造成社会分工结构的变化），接着第二阶段是广泛进入生产性劳动领域淘汰人工（同时造成劳动生产率的提升）。淘汰部分非生产性劳动对社会分工结构的变化是进一步造成脑力劳动者（或者说，一般非体力劳动者）无产化。当然，我们还不能确定资本主义条件下，这项技术能够走多远而不被资本主义体系本身所遏制，但是我们认为，这项技术也的确符合了社会发展的必然性，它在技术意义上对消灭脑体分工具非常重要，若这项技术无法在资本主义条件下完全实现，那么也将在共产主义完全实现自身。我们倾向于认为，这项技术的后续发展会和阶级斗争力量的增长同步，并且最终和革命与共产主义交汇在一起。这是这组文章支持人工智能技术进步在经济社会意义上的原因。

问题三这组文章讨论的内容会有什么用？

除了我们上述的写作意图之外，我们认为这组文章所讨论的内容可能会起到的一定作用有如下几个方面。当然，并不是这篇文章本身，毕竟这篇文章只是尝试性的朴素思考，我们仅仅只能提供一个可能性的视角，真正要起到实质性作用，还需要真正意义的科学研究。

1.在人工智能理论上的可能性

我们在这组文章中所讨论的认识论，是基于辩证法的认识论。我们认为，认识过程本身就是一个辩证运动的过程，因此辩证法是可以将自身映射为认识论的，而这样的认识论，如果的确因为辩证法的意义而是认识过程的底层逻辑，那么应该是可以在人工智能领域上取得实践的。虽然这组文章只能被视为没有什么学术价值的东西，但是我们认为这个方向仍然是可能的。

2.在马克思主义心理学上的可能性

我们在这组文章中的灵事录III中讨论了部分心灵哲学的问题，这同样也是基于辩证法的。我们认为，这对于马克思主义心理学可能有一定建设性意义。心理过程本身就是一个被我们称为反馈过程的运动，因而心理学的意义是与人工智能的意义有同一性的。
而在现代社会中，由于受到资本主义生产关系与资本主义意识形态的双重异化，处于这个社会中的人多多少少都会有些心理问题（并且我们观察到，许多走向左派道路的人本身，其实也经常是有不同程度的心理问题或者受到过精神创伤的）。而马克思主义若能深入考察心理学以及心灵哲学并取得实践方法，一方面可以在一定程度上解决这些问题（而如果要从根本上解决由社会影响造成的心理问题，则需要推翻私有制生产关系），另一方面，也同样是马克思主义走向具体的人的一个非常好的途径。这个土壤是广泛的，并且是能够结出实践之果的，且同时是每个人都可以去做的。

3.对辩证法自身的反思

这组文章的讨论，是建立在对辩证法的反思之上的。当然，由于我们的朴素思考的意义，它必然是并不完善的。但是我们认为，对辩证法重新进行反思，也许在各个方面上都能取得益处。
4.对普通人认识世界的证明
这是这组文章对于我们自身而言的意义，同时也是对于这组文章的立场倾向本身的意义。我们都是作为朴素的普通人参与到这样的思考中来，知识水平其实相当匮乏，但是我们这样做了，并且在一定程度上证明了普通人的主观能动性意义。尽管我们并没有完成这组文章本应该达到的目的，但是我们知道会有更多我们所并不知晓的“普通人”将这样的思考进一步推进下去，从而证明或者证伪这样的思潮本身。
时代至今，普通人无需各种形式的“摩西”、“扫罗”、“大卫”、“耶稣”的带领，就能自觉认识世界、理解世界，并最终改变这个世界。这终将会是人类相对于自身的胜利。这其实会是一种实践路线倾向，但是我们还不能完全确定。

问题四这组文章的结论是？

这组文章的结论是，生命的长河一往无前，历史的长河永不终结。作为具体的普通个人，完全能够通过自身的主观能动性，与历史的必然性交汇在一起，并且主动实现这样历史的必然，从而在人与人的联合中，最终实现人类自身的自由。这就是两条长河的意义。