《震撼世界的七周》再版序言

指鸭为鼠

香港禁书：ISA出版的八九六四书籍
8月 19, 2023

《震撼世界的七周》英文再版，包含ISA中港台支部的新增内容

以下是该书的英文新版（176页，2023年7月出版，8.50欧元）序言，有兴趣购买者请联络chinaworker.isa@gmail.com

本书在中港两地先后两度被禁，可谓非同寻常。2009年，在八九六四大屠杀20周年之际，本书的中文版首次面世，当时迅速被中国大陆列为禁书，并被当局位列当年五大禁书之一。时至2023年，《震撼世界的七周》再次被禁，而这次是在香港，本书是中共治下的港府清洗香港公共图书馆中具有所谓「煽动性」和「违法」藏书的镇压行动的其中一本书。

国安法

自2021年以来，香港康乐及文化事务署从香港公共图书馆下架了250书目，作为执行北京极具压性的《国家安全法》的其中一步，而本书正是其中被下架的书目之一。这部无所不包的法律于2020年颁布，对「分裂国家、颠覆国家政权、恐怖活动、勾结境外势力」等行为处以包括终身监禁在内的严厉惩罚。2019年，香港爆发了激烈的群众民主斗争，但随着运动能量耗尽、走入分裂，中共政权发动了反革命。习近平政权对香港特区实行实质上的直接控制，香港过去有限的民主权利，以及数十个民主组织、政党和工会都被粉碎。

2023年，在迎来解放军六四屠杀34周年之际，香港《明报》报导指，2020年公共图书馆中40%的政治主题书籍、杂志和影片已被下架。今年，包括本书在内，共有96本图书被下架。中共傀儡香港特首李家超被要求解释图书审查标准时，回应指这些刊物「不符合香港利益」。

李家超虚伪地表示，图书馆书架上移除的书籍仍可在私人书店出售。但特首清楚知道，当书商看到他打压公共图书馆后就会自我审查，而不会冒着触犯《国安法》的风险继续出售相关书籍。如果书商胆敢顶风作案，政府就会采取行动堵塞漏洞，将禁令扩大到书店，情况就如同在中国大陆一样。对于书刊（包括我们的书）的禁制，只是中共习近平政权在香港的反革命程度的其中一个反映。

六四烛光晚会被禁

香港一年一度的六四烛光晚会也被禁止。在2019年，六四晚会吸引了破纪录的18万人参与，在过去其他不同的年分也吸引了超过10万人。2019年的30周年纪念成为了香港最后一次华丽的谢幕。次年，香港警方以新冠肺炎疫情为由，禁止举行晚会。

一如所料，这一禁令一直维持下去，只不过他们抛弃了疫情的借口。警方在2023年公开表示，任何试图在六四当天参与集会或抗议活动的人都将会被捕。6月4日当晚，港府出动了6000名警察在维多利亚公园及其周边地行执法。过去三十年来，维园一直是烛光悼念晚会的场地。作为额外保险，建制派团体在6月4日租用了维园举行「嘉年华」活动，以阻止示威者在此集会。当晚，二十多人因手持鲜花和电子蜡烛等被捕，一名男子因身穿黑色T恤被捕。

三十年来一直是烛光悼念晚会的主办团体「支联会」（香港市民支援爱国民主运动联合会）于2021年解散。该组织的几名成员因各种与北京《国安法》有关的指控而入狱。这些案件大多尚未开庭审理──这是香港政府仿效中共在中国的做法，蓄意采取的一种策略，即在正式审判前将被告拘留数年，拒绝让他们保释，图瓦解他们的斗志，迫使他们为了减刑的希望而认罪。

尽管支联会前副主席邹幸彤提出上诉并获撤两项较轻的指控，但她仍然被关押在狱中，她的罪名是《国安法》中的「煽动颠覆国家政权」罪，可被判处十年监禁。政府指控支联会的理由是指它们从外国获得了资金。在《国安法》出台前，这并不构成违法，但《国安法》却追溯性地对与「外国势力」联系的行动定性为非法。现在，邹幸彤和其他支联会常委，以及三十年来每年纪念北京大屠杀的集会都被通通打成「外国阴谋」。这固然是荒谬的，但却表明了香港的反革命是如何带有冷战民族主义的色彩。

事实上，支联会在香港民主运动中极为「温和」，换言之是保守的声音。年复一年，六四集会在支联会的控制下越来越变得去政治化。

十多万人在烛光下聚集，这样的场面虽然在情感上极具力量，但领导团体显然想淡化1989年群众运动与香港本身炽热的民主斗争之间的联系。显然易见却令人极其痛苦的事实是，两者对抗的正是同一个政权──中共专制。

NGO的局限性

支联会几乎有着所有所谓NGO（非政府组织）和非牟利组织的典型特征，它们在群众斗争中总是扮演着复杂的角色。NGO可以进行一些有价值的研究，但它们完全缺乏民主的成员架构。它们以自上而下的官僚方式运作，总是试图限制斗争，而使之去政治化，部分原因是为了增强自身的影响力和控制力。

支联会在香港的大多数「属会」都是纸面或不复存在的组织，这是一个公开的秘密。这些组织之所以得以被保留在「属会」名册上，不过是为了让最主要的「温和」泛民势力维持最大控制。国际社会主义道路（ISA）在香港的支持者公开反对「温和」泛民通过控制支联会以垄断每年的六四悼念活动。我们主张将悼念活动转变成「动员群众斗争的平台」。

在2015年6月中国劳工论坛的一篇文章中，社会主义行动（ISA香港）的左仁指出：「近年，支联会领导下六四悼念晚会受到连番批评，被指为行礼如仪而没有战斗性，也不能连系至今天的民主斗争。温和泛民只把六四作为自己的政治本钱，但没有将其发展为一场有力的抗争运动，往往流于哭诉和渲泄情绪，没有推翻中共专政的纲领和愿景。由于没有具规模的战斗性替代方案，群众对推翻中共感到无力，开始寄望于中港区隔、独善其身的幻想。」〔六四26周年：支联会烛光晚会沦为仪式？2015年6月3日，中国劳工论坛〕

本土派的杯葛

诚然，香港的本土主义团体（反大陆人的沙文主义者）开始鼓足抵制主要的六四集会，并另起炉灶组织规模较小的活动，希望通过这些活动将焦点转移到香港本身之上，因为他们认为中国发生的事情与香港人「无关」。正如左仁的文章所警告说：

社会主义行动认为，温和泛民的妥协路线应该由更激进的革命力量所取代，但本土派认为「建设民主中国不是港人责任」的立场却是比泛民更为退步的。这不是道德义务，而是政治现实的需要。在一党专政底下，中共绝不会让香港多一点自治权，无论是香港独立还是民主中国，始终要连系至推翻整个中共政权，因此香港寻求变革的群众必须连系至中国内地的群众斗争。争取民权和抵抗镇压的斗争要扩散到越广泛的地区就越有可能胜利，相反孤立在一个城市或国家就更易被当权者镇压。〔同上〕

从上文中，我们可以找到对2019年香港运动衰败的准确预测。尽管香港运动的规模和勇气无与伦比，但失败的主要原因是由于群众运动无法克服只局限于香港的视野，以及缺乏将反对警察暴力、撤销控罪和争取民主权利的直接诉求，与推翻中国专制资本主义制度的诉求联系起来的方案，然而这才是社会和政治危机的深层原因。

今天，中共在香港的镇压代表将群众对六四屠杀的纪念活动从中国每一寸土地上扼杀。从某种意义上来说，这象征著八九六四的血腥镇压在拖延30年后终于完成。香港的镇压还制造了一大批新的受害者。自2020年颁布《国安法》以来，已有60多个组织解散，其中包括工会、教会、媒体团体和政党。最大的独立工会联合会──香港职工盟于2021年10月投票决定解散。香港职工盟有75个属会，和16.5万名成员。

在香港为数不多仍然活跃的民主团体中，社民连面临着不断升级的镇压。今年，社民连银行账户被冻结──这是中共从美帝国主义工具箱中窃取的金融制裁手段。该党最著名的公众人物「长毛」梁国雄，是香港前（半民选）立法会中唯一的左翼代表，自2021年以来一直被关押狱中，至今依然等待《国安法》「颠覆国家政权」的罪名审判。

尽管如此，国际上仍有一些无可救药的糊涂「左翼」赞赏中共在香港的镇压，认为这是进步的──据他们所说这是在打击西方帝国主义的「阴谋」。这些伪社会主义者的诡辩，一部分人的立场实际上出现了180度翻转，他们在1989年曾同情天安门运动，现在他们却觉得「今是而昨非」，将天安门运动视为亲西方的「颜色革命」。在中共及其支持者眼中，他们也以同样的词语来形容2019年香港的群众运动。这种谬误在《震撼世界的七周》一书中得到了回应，而香港2019年运动的真实性质，以及其中的种种复杂情况，在我们的《香港2019：风暴爆发》（Hong Kong 2019: The Storm Breaks）一书中有所阐述，还有许多文章可以在中国劳工论坛网站上找到。

习近平政权的偏执

在中国国内，尽管镇压和控制的范围在不断加强和扩大，但对1989年的疑神疑鬼并未减少，其表现在外可怕的压制措施明显显示出外强中干。相反，其近乎荒谬地吹毛求疵的互联网审查措施显示，习近平政权其实充满了不安全感。在每年六四临近之时，数目字8、9、6和4以及其组合，在社交媒体上多年来一直被封锁；同样，不仅衍生词如「五月三十五日」、1989年的图片，连蜡烛、人群，甚至是「排成一列的物体」也同样被禁。后者之所以被禁，是由于这可能是对1989年解放军坦克和著名的「坦克人」事件的暗示。

近年来，中共的审查指令更进一步，包括「含义不明的数字」。在2023年，甚至政府网站也被勒令在6月3日到5日三天内不得发布新内客。这是为了防止任何人利用评论区发布煽动性内容，如蜡烛表情符号、坦克、「老照片」、「不明标语」和「含义不明的数字」。此外，政府还指示帐号管理者要进行监督，确保「官方帐号内容的转发、评论或点赞数绝不能是敏感数字」。一个对普通政府帖子的64次转发或点赞都感到恐惧的政权，能有多强大和稳定？

同样在2023年，六四审查制度首次使得网络地图隐去了位于北京市中心的四通桥。2022年10月，48岁的彭立发在这里进行了英勇的个人抗议，就在习近平巩固其终身统治的中共二十大召开前几天，他在桥上打出了反习标语。彭立发被称为「四通桥勇士」和「新坦克人」──呼应知名却身分不明的六四事件抗议者──因此，四通桥本身已成为了一个禁忌话题。

由于中国存在巨大的政治真空，而缺乏任何表达反对的政治渠道，四通桥抗议行动产生了巨大的影响。中国劳工论坛在2022年10月17日提到：「从众多人支持这一抗议，可见习近平治下的中国已经民怨沸腾，可以擦枪走火。」仅仅五周之后，中国爆发了自1989年以来最严重的群众抗议，这番话得到了极大的印证。

2022「白纸」运动

AXDG

什么令人作呕的题目，硬蹭《震撼世界的十天》搅混水是吧

红对勾

第一眼还以为是里德那本书，第二眼却是目田。挺会碰瓷书名的，，，

蒸馏水

指鸭为鼠 发表于 2023-8-20 21:10
在香港问题。你们客观上帮了特色的忙，导致香港有限的民主和自由都被特色当局剥夺了，你们还以为保卫了什么 ...

之前都讨论过八九六四的性质了，根本不是什么民主革命，而是小资自由派想要获得更多权利的斗争运动，并不代表工农利益，工人反而被利用。
香港媒体为什么这么热衷宣传八九六四？你只看到香港被特色镇压，却看不到香港所谓的民主和自由是带有亲帝色彩的，是和港独一脉相承的。

HAD

所以作为leftist，我们一定要知道western democracy is hypocritical。凡是掩盖这种具体的、现 实最底层的一种，其实它是政治关系，这种关系、这种接阶级态势，凡是掩盖在第一线初次的生产消费，再生产活动中，再生产环节当中，这种对抗关系这里面的一些权利斗争，权力性的那种。凡是掩 盖的，它都是hypocritical, western democracy就是掩盖了这个东西，所以它是虚伪的。我们不能相信西式democracy,它对于我们是虚伪的，它是一种意识形态。因为归根结底它把最基本的第一线 的这种赤裸裸的这些东西把它去政治化了。我们不要管它，我们在这个前提之下我们再去考虑如何通 过representative，通过代议制再去慢慢调整这种调整；这种调整这个时候都已经是无关痛痒。这个时候所谓democracy它是个二阶democracy o

  那么我们要给出答案，那就是这种二阶这个democracy，我们如何把它回到一阶democracy呢？ 其实我认为它恰恰是因为它揭示不够多，一阶democracy是无法直接获得的。因为利益格局态势在那 边的，如果我们又不得不依赖于market economy的话，那么我们就要提倡一种多阶democracy。我 们可以很简单，就是在不同利益诉求和治理事务上不同的这个团体、不同的阶级，有不同的投票权 重。我们简单来说就是收取份额税，向上面收取份额。比如说一个在救济金或者是最低医疗保障，或 者是比如说救济食品，在这些事务上，我们就可以说一个穷人1票顶10票，一个亿万富翁是10票顶1 票。这样就行了。

  这样会导致一个什么结果？如果他要买他的票，至少他的票值钱。这种权重，叫权重democracy，我 们叫比例democracy。它是一种多阶层democracy,它比之前的二阶democracy。因为之前的二阶democracy，它把自己一伪装成一阶的，它把事实上最底层的Political的维度，它把它伪装成一个中性的economic的，就是与political无关的维度。实际上western democracy是二阶democracy，它是抽象的，因为它把所有人，一人一vote，这种是虚假的。因为不同的事物就应该每个人不一样，每个人的话语的权重不一样。但是要实现这种多阶democracy，它成本太大，社会成本太大，它的治理成本太高。所以我们要符合我们的国情，来选择正确的政治制度，这是我的观点。但是有一个最基本 的要求就是不可掩盖在第一现场（就是生产分配、初次分配，中间的那些对抗性的）。It's policalo

HAD

所以丘吉尔的这个话是一个纯粹的意识形态，It is pure ideologyo其实他这种去政治化能力就叫 “缝合术”，他把劳动中的斗争看成是一种中性的斗争，是一种中性的事实、中性的事实，它是与政治 无关的。Depoliticize it。这种做法是一种西式民主的一种愚民的、一种欺骗人民的体现。就把现实 的，无视这种现实的基础的这种权力分配格局。不是这个权利，因为这个权利必须是在法权体系里面 体系内定义的，所以它已经是二手的，它是二阶的了。一定要考虑是这个权力，一阶的。这个一阶的 它会告诉你到底是谁决定的，谁在维护这种你知道的

HAD

第一个:western democracy、西式的 democracy，它掩盖了，它把自己塑造成是唯一的政治。就是权力决策体系。权力关系分为代表反应 Represent （代议制）和决定Decide。它把自己看成是唯一的权力关系的反应和决定的一个模式、一种方式。它实际上掩盖了现实的政治格局。最现实的、最底层的、最基本的政治格局怎么样？最基本的政治格局是会被这个玩意儿（western democracy）去政治化， depoliticize。就是代议制的作用就是把现实的、最基本的、最底层的政治格局，也就是class struggle，其实class struggle也就是生产关系，class struggle是贯穿于其中的、贯穿于生产关系其中的。我们简单来说就是生产分工权的分配、分工权的格局。这里面分工权包括消费资料的分配、产 品的分配、劳动的分配、工作的分配、管理权的分配。生产所有流程当中的分配权的这么一个格局， 它是权，它是权力，It's power，这是权力关系是might,这种被掩盖成一种中性的、与政治无关的。 其实这个东西是被它的depoliticize，被它去政治化了，就被代议制给去政治化了。所以它掩盖了现实的政治格局。
有人反问了它怎么会掩盖？它不是by vote,不就恰恰反映这个格局了吗？不，by vote,它永远没有办法反映这个格局，为什么？这就意味着这种western democracy永远是一种二阶的反应，也永远是一种失真的反映。就是说它永远能反馈的、只能反馈的 是什么？它只能反馈一种对于这种原初的分配关系、原初的现实的分配格局下的结果的调整意愿。你只能反映这个，你这个反映就是它在原来的格局之下产生的一些结果，如何去调整它。 所以我们说它是二阶的一种反应，它不能直接反应原初分配格局本身的意愿，不会反映，很难反映出 来。它这个意愿是没有办法反映出来的，它只能反映我因为这个原初的利益分配格局，也就是所谓的 生产关系所导致的这些结果，导致的这些结果、极致的一些结果就是有大部分人在western democracy下首要思考的就是一个生存必需品。因为它没有办法调整原初的现实利益分配格局，就是 权力分配，生产、权消费权、还有自我劳动的管理权、劳动权的分配格局，产品的分配权。所以它只 能反映首要要考虑的就是我先要确保生存必需品，我的消费必需品、我必须的一些就是工作、还有医 疗、还有食品、还有住宿居住，这些东西我首要要保证它们。所以它们首先你能够最后展现的意愿就 是对它的调整意愿，调整方向是使得这些生存必需品首先要确保它们能够达标达标。在capitalist law,这叫资产阶级法权；在资产阶级法权之下，它永远没有办法实现一种一阶的反应。因为这些东西 只能影响预算法，其实说穿了这些东西只能在一个预算层面分果实，在预算法这个层面去调整，你要 实现巨大的一个constitutional的一个调整的话，他们没有能力发起这样的调整，没有能力和平的发起 这样的调整。因为在这种democracy的意识形态之下，基本上就已经把给掩盖掉了，这个东西（现实 的政治格局）被去政治化了。因为它被去政治化了，所以在丘吉尔语境之下，他说西式democracy 是最不坏的那个那个制度，他实际上这个时候就把政治这个维度限制在了在的那种被去政治化的、最基层的、僵死的生产关系下的。就是阶级力量对比的格局之下了，阶级态势之下。限制在阶级态势之 下，这个阶级态势是不可变的，基本的阶级态势是不可变的。对于这些法权工具的掌握，谁可以影 响，谁可以把握这些，就不可以变了。

HAD

指鸭为鼠 发表于 2023-8-20 21:20
你根本不懂形式民主非常有限但是依然是工人阶级斗争的成果，可以看马克思为什么非常肯定了资产阶级启蒙思 ...

你让香港人先把多阶民主落实了再谈这个
不敢你搞什么民主？

指鸭为鼠

HAD 发表于 2023-8-20 21:17
再把这个给你发一遍

你根本不懂形式民主非常有限但是依然是工人阶级斗争的成果，可以看马克思为什么非常肯定了资产阶级启蒙思想家的伟大功绩，并且继承他们的进步立场并且要求彻底实现之，就是指出他们虽然巨大进步但是依然不足，列宁说我们是彻底的民主派

HAD

再把这个给你发一遍