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浅析中华民族共同体
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编者按
- 按照马克思主义阶级学说的方法分析了民族以及相关论题。在资本主义社会，民族矛盾的激化和缓和一切是为了符合统治阶级的需要，或者在统治难以为继的情况下露出真面目。
- “中华民族共同体就是汉族统治阶级（官僚资产阶级）与各少数民族统治阶级（资产阶级）的共同体，即中国资产阶级的民族共同体”，中修为了达到统治分化国内无产阶级的目的，宣扬超阶级论，制造民族矛盾，把阿訇、大毛拉、头人、喇嘛这些寄生虫拉拢在自己身边，组成中华民族共同体共同剥削镇压各族无产阶级的反抗。我们要高度警惕中修利用民族矛盾，拉起一支右翼流氓无产者组成的队伍，从内部破坏工人阶级的团结。
前言
2023年10月27日，中共中央政治局下午就铸牢中华民族共同体意识进行第九次集体学习，中共中央总输寄在主持学习时强调，铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。 中华民族共同体这个概念自总输寄在2014年二次中央新疆工作座谈会上提出“牢固树立中华民族共同体意识”，再到2021年中央民族工作会议上提出积极培养中华民族共同体意识”，再到党的十九大提出“铸牢中华民族共同体意识”逐步成熟。
一、民族具有阶级性
到现在为止的全部有记载的历史都是阶级斗争的历史，都是不断更替地由一些社会阶级统治和战胜另一些社会阶级的历史。
1. 中华民族共同体的本质
一切社会历史都是阶级斗争的历史，民族也具有阶级属性，由此构成的民族国家自然也具有阶级性，是阶级压迫的工具。中国历史上的民族，各民族内部存在着阶级分化与压迫（统治阶级与被统治阶级），而且还存在着国家主体民族统治阶级对被统治阶级少数民族的分化与压迫。在当今帝国主义的特色治下，表现为各民族内部的资产阶级与无产阶级的分化。 “我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”“我们悠久的历史是各民族共同书写的”“我们灿烂的文化是各民族共同创造的”“我们伟大的精神是各民族共同培育的”“中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损”。这就是“中华民族”这个民族共同体核心利益的一致性和凝聚团结的思想基础，也就是今天我们所说的“中华民族共同体意识”的社会文化基础。 总输寄恬不知耻的说（疆域是各民族共同开拓的，历史是各民族共同书写的，灿烂文化是各民族共同创造的，民族精神是各民族共同培育的），那么请问，以上这些究竟是由这些各民族中的哪些人，哪个阶级所创造的？ 历史唯物主义告诉我们，历史、物质财富和精神财富是由劳动人民即人民群众创造的，但他们在社会历史上却处于被统治阶级地位，被统治阶级蔑称为“小人”、“贱民”，在奴隶社会是奴隶，在封建社会是农民，在资本主义社会是工人阶级即无产阶级。这些财富、历史统治阶级自然是不会去创造的，统治阶级只会用一句“各民族创造的”的话将劳动人民的劳动成果和辛勤汗水给无情夺走，堵上他们的嘴，最后在史书上记载下统治阶级的光辉伟业。如此，这些个所谓的民族，不过是统治阶级的民族，被统治阶级在经济、政治、文化上被统治阶级专政，被排除在自己的民族之外。（人民群众的质疑和反抗却被指责为境外势力，哪里的境外势力，特码的月球吗？）因此所谓的中华民族共同体也不过是各民族统治阶级的共同体，在当今特色的资本主义社会，中华民族共同体就是汉族统治阶级（官僚资产阶级）与各少数民族统治阶级（资产阶级）的共同体，即中国资产阶级的民族共同体。
2.假团结真分裂
上文所述，中华民族共同体是中国资产阶级的民族共同体，但是在这其中，各个民族的资产阶级实力和水平是不对等的，因此形成了汉族统治阶级（官僚资产阶级）与各少数民族统治阶级（资产阶级）的共同体，各少数民族的资产阶级要么依附从属于官僚资产阶级，要么与之合作同流合污，成为特色管理少数民族的鹰犬。 把改善民生、凝聚人心作为民族地区经济社会发展的出发点和落脚点，推动民族地区融入新发展格局、实现高质量发展，不断提高公共服务保障能力和水平，促进发展成果公平惠及各族群众。 而以汉族为基础的特色官僚资产阶级为了维护统治，鼓吹所谓的民族团结，团结各民族的资产阶级，对少数民族采取收买政策（这正如案例中的少数民族地区经济社会发展的目的是改善民生和凝聚人心，但这些成果也只会惠及少数人即资产阶级），刻意扶植和培养少数民族的资产阶级（丁真的出圈就是例子，没有资源给你资源，没有热点给你热点），优待部分少数民族（这些优待也只有少数民族上层即资产阶级能享受到）如此刻意造成的了汉族与少数民族的区别，这些举措实际上导致了各民族与汉族中无产阶级的对立与分裂。 构建和运用中华文化特征、中华民族精神、中国国家形象的表达体系，不断增强各族群众的中华文化认同。全面推广普及国家通用语言文字，全面推行使用国家统编教材，以语言相通促进心灵相通、命运相通。 在全国推广普及国家通用语言文字，全面推行国家统编教材，还有中华文化、民族精神、国家形象的认同，特色妄图以此促进中华民族民族共同体（资产阶级）的形成。看似是让各民族有归属感，实则是磨灭各民族的文化和个性，在特色大力宣传中华民族共同体的当下，让你认同中华民族共同体你敢不认同么？（蒸馍，泥不扶器么）作为中华民族的主体汉族，对这些自然是比较容易推行的，而作为少数民族，单个少数民族相对于主体民族来说不占优势。看看马克思主义民族观的表述：“要把各民族的共同利益放在第一位；民族不分大小，发展程度高低，一律平等，主张各民族在平等的基础上友好团结。” 这看似平等的政策，对数量不一，文化、精神、形象相似和接受程度不同的各民族来说就是不平等，根本违背了马克思主义所主张的一律平等原则，而这正是资产阶级法权的体现（民族间实质上的等级区别），这是资产阶级主体民族对少数民族的民族压迫。要看到，恰恰是少数民族中与官僚资产阶级关系最紧密的上层即资产阶级不遗余力的推行特色的政策，对各少数民族的无产阶级实行文化专政，无产阶级只能被迫接受，在引导下将怒火对准他们所被迫接受的文化的主体——汉族无产阶级，形成了少数民族和汉族的民族矛盾，而这个民族矛盾正是阶级矛盾的外化，这正印证了一切民族矛盾的本质都是阶级矛盾。 让我们看看历史上的剥削阶级和资产阶级是如何处理民族问题的
- 实行民族歧视，制造民族纠纷、民族隔阂和民族仇恨。
- 强制推行民族同化，用暴力消灭落后民族和种族的政策。
- 分化少数民族，收买少数民族上层，实行民族怀柔政策。
- 制造民族分裂。
- 借“民族自决”的口号煽动民族分裂，煽动少数民族脱离统一的多民族的社会主义国家。
特色一系列推行中华民族共同体的行为与之一一对应。特色官僚资产阶级将他们的中华民族共同体建立在各民族无产阶级分裂的基础上，这的确是民族团结，但这是资产阶级的民族团结，是各民族无产阶级的分裂！
3.中华民族共同体的由来
中华民族共同体，抛去中华，单看民族共同体，其实历史上早有先例，德国在纳粹统治时期就有这个提法。纳粹德国的民族共同体目的是要建立德国的民族认同并促进社会各阶层平等，消灭精英主义和阶层分化。最早起源于1914年德国民众对第一次世界大战的支持中，在纳粹德国时期成为国家社会主义宣传中的关键概念。而根据国家社会主义的定义: “其基础为血缘相同而有着相同命运和相同的政治信仰的民族构成的共同体，其敌人为外族人”。成为民族共同体一员的必要条件是雅利安种族，另外还需承诺忠于国家社会主义的理念。 国社也是社，特社也是社。反观如今特色提倡的中华民族共同体和这个不能说是十分相似，只能说是一模一样，中华民族共同体的必要条件一是属于中华民族，二是忠于中国特色社会主义理念。纳粹的民族共同体还强调将民族的思想与灵魂统一起来，这种思想即是“血与土”的观念。而在中华民族共同体中表述的“铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念”，这种共同体理念与之纳粹的“血与土”观念不谋而合，正是脱胎于此。 纳粹为了获取劳动阶层的支持，在1933年5月1日起将劳工运动的五一劳动节设定为带薪假日，并向德国民众表示德国将以他的工人们为荣。纳粹政权认为，避免1918年工人革命的唯一方式就是保证工人阶级对纳粹政权的支持。同时，纳粹政权通过政治宣传鼓动全体德国民众参与到五一节的庆祝中来，这是希望能通过这种方式打破工人和资产阶级之间的对立情绪。纳粹在五一节时在电台播放赞美工人和劳动的歌曲，并在柏林举办航展、燃放烟花。希特勒发表演讲将工人比作爱国者，提到他们建起了德国工业实力并为战争光荣地服务，同时认为他们在经济自由主义下受到了压迫。甚至《柏林晨报》这一与左翼紧密相关的报纸也赞扬了纳粹政权的五一节庆祝活动。 纳粹为了宣传其所谓民族共同体，设立劳动节，在劳动节所做的赞颂工人阶级，并将其比作爱国者的等等举措，意图打破工人阶级和资产阶级对立情绪，说是为了获取工人阶级、劳工的支持，而这正是阶级调和，鼓吹超阶级的民族共同体的反映，其宣传和推动民族共同体的举措实质上是确保不发生1918年工人革命，即维护资产阶级统治。连德国的一部分左翼都被其蒙蔽，可见这些举措的迷惑性之大。反观如今特色的所为，在宪法上写明“中华人民共和国国体为工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”，又在劳动节等节日举办活动慰问关心工人阶级和农民，正如纳粹所做过的那样，声称工人是中华民族伟大复兴和实现第二个百年目标的伟大建设者，看似将工人阶级和农民抬到了国家主人的地位，实质上现在官僚资产阶级才是国家的统治阶级（主人）。因此特色宣扬中华民族共同体不过是特色官僚资产阶级用共同体这一超阶级的概念变国内愈发显著的阶级矛盾为对外的民族矛盾，达到合理化奴役剥削无产阶级，维护其反动统治的目的。 民族是有阶级性的，不存在所谓超阶级的民族、民族共同体乃至国家，因此这种民族共同体当然也只是历史上的纳粹和现在的特色鼓吹阶级调和，宣扬超阶级的民族和国家的工具罢了，意图是掩盖统治统治阶级剥削压迫的罪证，用民族矛盾掩盖阶级矛盾，达到维护其统治和对外侵略的反动行径做背书。
二、民族主义是具体的
1.具体的民族主义
不论是历史上纳粹德国的民族共同体还是如今特色的中华民族共同体，其重中之重都在这种共同体意识，而这种共同体意识归根结底就是民族主义。民族具有阶级性，只有统治阶级的民族，而没有被统治阶级的民族，由此派生的民族主义也具有阶级性，是各民族统治阶级的民族主义，目的是维护统治阶级的利益。印度民族共同体是中国资产阶级的民族共同体，中华民族共同体意识即这种民族主义自然是资产阶级的民族主义。 但民族主义不是抽象的，而是具体的，在不同的历史时期有不同的民族主义，不同历史时期的具体的民族主义的是由这一时期的统治阶级性质（在资本主义时代，是由各国资产阶级不同发展阶段所决定）所决定。阳和平老师将民族主义分为“反动的”“革命的”“进步的”“落后的”四种，具体来说，反动的民族主义一般是资产阶级国家的资产阶级民族主义，对外侵略扩张转移矛盾，目的是维护垄断利润和统治；革命的民族主义正如近代半殖民地半封建的中国从反帝反封建的资产阶级民主革命过渡到社会主义革命，目的是实现无产阶级的解放而不是单一民族的解放，这更体现为无产阶级的国际主义；进步的民族主义是半殖民半封建及殖民国家的资产阶级领导的反帝反封建追求民族独立的民族主义；落后的民族主义则是封建地主阶级的狭隘的民族主义（单纯将阶级矛盾转移到其他民族上）
2.反动的民族主义
不可否认历史上中国人民反对侵略反对帝国主义的民族主义是先进的民族主义，并在中国无产阶级革命先锋队领导下进行社会主义革命，对外输出革命，这更是革命的民族主义，是无产阶级国际主义的体现。但是在资本主义复辟，官僚资产阶级专政的当下，中华民族共同体意识当然是资产阶级的民族主义，但究竟是哪一种具体的民族主义？列宁在1914年的《论民族自决权》中批判了卢森堡关于民族问题的错误观点，提出“历史的具体的问题提法”，即研究民族问题必须要将其放在一定的历史范围之内。以下将结合列宁的文章进行分析。 列宁表述到“语言的统一和无阻碍的发展是保证贸易周转能够适应现代资本主义而真正自由广泛发展的最重要条件之一，是使居民自由地广泛地按各个阶级组合的最重要条件之一，最后，是使市场同一切大大小小的业主、卖主和买主密切联系起来的条件。”特色为何现在又重提在全国推广普及国家通用语言文字，全面推行国家统编教材，这恰是服从其阶级本性，要看到特色实质上是处于帝国主义阶段（无产阶级革命的前夜），国内阶级矛盾愈发尖锐，但是同美帝国主义及其走狗相比仍有不小差距，为了在竞争中取得优势，需要实现资本主义更大的发展，因此从文化上消除各民族的差异，真正将居民自由地广泛的按照各个阶级组合起来，实现资本主义广泛而自由发展就成了必然。 “要着眼建设中华民族现代文明，不断构筑中华民族共有精神家园。必须顺应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。”“强国建设、民族复兴的进程，必然是各民族广泛交往交流交融的过程，必然是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的过程。” 不难发现，这一中华民族共同体意识，强调的是中华民族从传统走向现代，从多元凝聚为一体，各民族的广泛交流交融和团结是为了所谓的强国建设和民族复兴。而如今为什么要强调建设现代民族和民族融合呢？ “民族国家是最适合现代条件（即不同于中世纪的、资本主义以前的等等条件的资本主义的、文明的、经济上进步的条件）的国家形式，是使国家最容易实现其任务（即能保证资本主义最自由、广泛、迅速发展的任务）的国家形式” “这里应当再补充考茨基的一个更确切的结论，这就是他认为民族复杂的国家（即不同于民族国家的所谓多民族国家），“由于某些原因，始终是内部结构不合常态或不够发展的（落后的）国家”。不言而喻，考茨基所说的不合常态，是指不适合于那些最适应资本主义发展的要求而言的。” 正如列宁和考茨基分析的，民族国家是最适合现代条件，是使国家最能实现其任务即最能保证资本主义最自由、广泛和迅速发展的形式。但是特色作为多民族国家，即民族复杂的国家，始终是内部结构不合常态或不够发展，不是最适应资本主义发展的要求。因此特色才会强调民族融合，建设现代民族，其目的正是建设最能保证资本主义自由发展的典型的的现代民族国家即所谓的强国建设。 特色的中华民族共同体意识这种民族主义正是服从于其资本主义发展阶段的（帝国主义），其所表述的促进民族融合和同一，建设强国建设正是为了实现典型的现代民族国家，消除阻碍资本主义自由而全面的发展的因素，是为了取得在帝国主义竞争中的优势。但是真正阻碍帝国主义国家资本主义自由发展的原因是与之竞争的其他帝国主义国家，为了抢占市场、维持利润，特色帝国主义必定会而且已经走上对外殖民侵略扩张的道路。 综上所述，中华民族共同体意识就是反动的民族主义的写照。 | 
发表于 2023-11-20 23:31:56
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