毛主席本身不是包袱，不学历史唯物主义就会变成包袱

乐不眠

搬砖小能手 发表于 2024-3-17 15:08
首先，历史上的中苏都没有“彻底消灭”封建主义的生产方式。正如你引用马克思的原话一样：，这只能表明资 ...

地主，封建主通过土地垄断，剥削农奴，农奴和封建主没有平等的生身权利，前者也就无从对于自身劳动力进行议价，也就没有资本主义下的劳动力交换，不符合商品交换的法则。

你出生在农奴家庭，那就世世代代都是农奴，生产多的全部上缴给地主，农奴本身也是地主的财产，事实上地主不保证农奴的生活，农奴生产的不够，不能自足，不关他的事，要先保证地主的利益，才有农奴的利益可谈。

资本主义下，无产阶级和资产阶级有平等的商品议价权，无产阶级有理由先保证自己的利益，再保证资产阶级的利益，资本主义下的工资法则也保证最低成本的劳动力生活。

你怎么认为对于一部分人来说，封建主义比资本主义要好？哪一部分人？是地主还是皇帝？什么时候这两者成为广大人民了？

乐不眠

搬砖小能手 发表于 2024-3-18 12:12
如果你只往“上”看，那当然是看不到广大底层人民的痛苦和煎熬生活并没有在资本主义里被改变、被提升、被 ...

但是，货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力，必须存在各种条件。商品交换本身除了包含由它自己的性质所产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系。在这种前提下，劳动力只有而且只是因为被它自己的所有者即有劳动力的人当作商品出售或出卖，才能作为商品出现在市场上。劳动力所有者要把劳动力当作商品出卖，他就必须能够支配它，从而必须是自己的劳动能力、自己人身的自由的所有者[39]。劳动力所有者和货币所有者在市场上相遇，彼此作为身分平等的商品所有者发生关系，所不同的只是一个是买者，一个是卖者，因此双方是在法律上平等的人。这种关系要保持下去，劳动力所有者就必须始终把劳动力只出卖一定时间，因为他要是把劳动力一下子全部卖光，他就出卖了自己，就从自由人变成奴隶，从商品所有者变成商品。他作为人，必须总是把自己的劳动力当作自己的财产，从而当作自己的商品。而要做到这一点，他必须始终让买者只是在一定期限内暂时支配他的劳动力，使用他的劳动力，就是说，他在让渡自己的劳动力时不放弃自己对它的所有权。[40]
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可见，货币所有者要把货币转化为资本，就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。
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劳动力的买和卖是在流通领域或商
品交换领域的界限以内进行的，这个领   域确实是天赋人权的真正乐园。那里占
统治地位的只是自由、平等、所有权和
边沁。自由！因为商品例如劳动力的买
者和卖者，只取决于自己的自由意志。
他们是作为自由的、在法律上平等的人
缔结契约的。契约是他们的意志借以得
到共同的法律表现的最后结果。平等！
因为他们彼此只是作为商品所有者发生
关系，用等价物交换等价物。所有权！
因为他们都只支配自己的东西。边沁！
因为双方都只顾自己。使他们连在一起
并发生关系的唯一力量，是他们的利己
心，是他们的特殊利益，是他们的私人
利益。正因为人人只顾自己，谁也不管
别人，所以大家都是在事物的预定的和
谐下，或者说，在全能的神的保佑下，
完成着互惠互利、共同有益、全体有利
的事业。

农奴可没有这样的自由，他们无偿为地主劳动，甚至本身也是地主的财产被进行抵押，交易，甚至没有自主结婚的权力，马克思在这里也把自由人和奴隶做了区别。

乐不眠

搬砖小能手 发表于 2024-3-19 12:46
你觉得当今的年轻人，有多少是真正有自主结婚的权利的？就算是农奴，也要看是什么历史时期的农奴。

我们 ...

我对这段历史不了解，但是奴隶的婚姻权力和现在年轻人的婚姻权力差距是显而易见的，你这就有点狡辩了。

对于我们这辈人，确实不幸福，除却底层无产阶级来说单就生活水平来说比祖父母高是一定的。

乐不眠

井冈山卫士 发表于 2024-3-19 20:35
当然，农奴很多情况下也拒绝“自由人”，尤其是无产阶级的生活。

俄罗斯废除农奴制的时候，很多农奴都不 ...

也就是说各地的地主，分封的，没分封的，在没有进行制造业专业分工，分化受剥削人口力量，阶级力量落了下乘，因此期望联合组成一个大资产阶级政府，将生产资料整合以形成资本主义制造业，并且让劳动力自由流动，强迫“自由”，以获得进一步的资本积累？