回答迭飞网友的跟帖

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晨明说什么“凡是稍有一点常识的都明白，现在无论文化领导权还是政治领导权，都掌握在党中央手中”，所以“保党救国”名正言顺、理所当然、师出有名、当仁不让、义不容辞。这本是份内之事，本身、本来就是人家保派巢穴里的，你郭松民干嘛要自作多情？又何必多言什么“文化领导权”、“政治领导权”？你误解人家了！人家不保谁个来保？难道依靠你这个自作多情的情种、“不大地道”的看客郭松民来保来救来充当其中的纽带？这不可笑吗？而且“乌有之有的“定位”并没有变”！真是此地无银三百两，一语道破保救之天机，“自始至终都是”，“党和人民联系的纽带”，要害是当好“纽带”，向主子表功，直言不讳。这个堕落的造反派领袖，实在可歌可泣、可圈可点、可悲可叹！以前光知道不行，没有想到今天堕落到如此地步！还说“郭松民取悦权势者。”说“不大地道”的情种、看客郭松民取悦权势者，这不是五十步笑百步吗？乌有网站、韩德强还有你晨明不是走得更远，何止百步？当好纽带，和统治阶级合流，都同穿一条开档裤了！这对苦难深重的还没有来得及组织起来无产阶级革命政党的中国劳动阶级，“杀伤力就是致命的”（借用）——从思想上混乱之、从组织上瓦解之、从领导上分散之，从政党上剿灭之！这就是特色政府借助乌有网站这个纽带要求达到的结果！你说像乌有之乡这样的一座破庙，不拆掉行吗？

　　更为严重的，晨明竟然指责看客郭松民“没有弄明白问题”，“动不动就提高到路线高度、哲学高度。”不是看客松民同志不明白，而恰恰是作者犯糊涂。作为无产阶级的革命斗争，恰恰应当把路线斗争放在第一位，站在哲学的高度看待问题、分析问题、解决问题。而离开了马列毛思想主义，离开了马列毛辩证唯物主义和历史唯物主义，离开了两个阶级、两条路线、两条道路的斗争，离开了唯物辩证法，在这样的大是大非面前，在这样的方向性原则性面前，说一千道一万，你什么都不是！因为，我们要搞的是马列毛思想主义，而不是什么X三科特色社会主义中国梦。我们的哲学是斗争的哲学，贯穿于整个阶级社会的全部历史。用马列毛思想主义武装起来的无产阶级革命政党，主抓阶级斗争，一刻也不放松警惕，直到社会主义完结和共产主义最后完成，还是要坚持斗争的哲学，斗争——对立统一规律，因为这是宇宙的真理。而不是阶级斗争熄灭论、阶级斗争调和论、阶级斗争和谐论。这些是改良派保党救国所要达到的政治目标，是资产阶级文人乏走狗们的说辞。就像这篇臭文在替簿辩护上，欲语还羞，欲盖弥彰，对薄还不死心，希望其东山再起号令群众，欺骗乌有粉渣们继续幻想、做梦。一言一行无不充斥着调和、酸腐、腥臭。

　　主席说，真理往往掌握在少数人手里。晨明说这是“集体智慧的结晶”。和XX一样，有成绩了是自己的，出问题了推给集体、推给群众，两手一摆，推个干净，毫不负责。真理确实不在韩德强手里，晨明无论怎样为韩德强辩解，不惜站出来为韩德强张目，洗脱其反马列毛思想主义的臭名，但已经臭名远扬了。晨明实在是在做有人还不知道其臭而要更加地拿起棍子搅合搅合，以张扬其臭，众苍蝇嗡嗡乱叫就更加其臭。臭不可闻，只因久在特色臭中国北京大都市而不知道漫山遍野深山老林兰花之香味，便要说兰花味道是妖味，言兰花香者便是妖言，宣讲兰花者便是妖言惑众。真是岂有此理！在这一点上，说韩德强在哲学上比郭松民“高明” 。不错，好一个高明！这恰好是韩德强的“哲学短板”——过滤掉了马列毛思主义，留下了中国东方儒家文化和谐社会中国梦，这就是韩德强写“中国自信从何而来”和“我的中国梦”的真谛所在。郭松民同志的“哲学短板”我不知道，也许过滤掉的正是韩德强所孜孜以求的东方儒家文化和谐社会中国梦？不得而知。

　　这还不够，作者还要极力为张宏良这位党国的忠勇战士、这位一刻也不忘保党救国的急先锋袒护。张宏良的要害在保皇、在维稳。这和韩德强、乌有网站真是一丘之貉！张站起来声色俱厉中从来“没有停止对于党内资产阶级和社会邪恶势力的揭露和批判”，这未可厚非，也不可否认。但张坐下去的时候屁股却落在了统治阶级的摇椅上，指着他的粉丝说，看！这帮蠢货，我把他们骗得溜溜转，我卖了他们还说我好，还替我数钱！这就是张的真实嘴脸。张一边打骂社会邪恶势力，以现象掩盖其保党救国的本质，每每热情洋溢兴高采烈掌声雷动之处，结论自然是维护党中央权威，维护社会稳定。真会为主子效尽犬马牛力！党、国家、人民在阶级社会从来都是具有阶级性的，无不打上阶级烙印，不是无产阶级的就是资产阶级的，二者必居其一，关键看政权掌握在谁手里。不是在无产阶级手里，就是在资产阶级手里，阶级斗争没有调和的余地，无产阶级政治没有中间地带，总是泾渭分明。以往的历史，政权多数在压迫阶级剥削阶级夺去了。只有到了列宁斯大林毛泽东时代，政权才回到了劳动人民的手里。相对于漫长的历史，无产阶级政权也只是停留了短暂的时间，便又被压迫阶级剥削阶级夺去了。面对目前的特色国家特色政权，若论战士，韩德强、张宏良这些货色确实是战士，不过他们是替统治阶级法西斯效力卖命的战士，是替给他们发银子的主子效尽驴马牛力的无耻战士。这对无产阶级来说，如果他们还不醒悟、如果他们还不去改造好的话，他们便是替统治阶级挡子弹的敌人！

　　不但“乌有之乡早已风光不再”，成为“废墟”，连整座X城都成为华丽外表下一盘散沙状的废都。呆在这座城保尤其呆在乌有之乡的，都是一些剩下来的废物、废人、废查。北京城市精神碎片化、污染化、乌有之乡空洞化、教条化，乌有系僵硬僵死化、模式符号化，成为裸喊口号、粗糙滥造、政治小丑脸谱化的土铁炉。如果对保皇派无奈、愤怒、痛恨，那还真高抬了乌有之乡。只有皇权路上补一刀，赶尽杀绝，让其早早上路，这才恰如其分，符合历史潮流。而对于纪念毛泽东诞辰120周年纪念活动，我想松民同志不但看见了，而且睦的真真切切。是的，看见了，看见了乌有之乡保党救国的一次大暴露大表演。看得清清楚楚明明白白，所以才如此痛恨保皇派，所以才要下定决心拆掉乌有之乡这座破庙！因为这是涉及事关路线问题，大是大非问题，原则性问题，涉及世界观、方法论问题，涉及建立什么样的政权，谁来掌握政权的大问题，难道这不重要吗？难道这还用怀疑吗？那种相信并依靠“党内有健康力量”的，就是从来不相信人民群众，脱离人民群众，脱离社会实际，脱离劳动人民，从来不站在劳动阶级立场上讲话，而一屁股坐进特色党的怀抱，一厢情愿希望党内遗老遗少拯救斯民于天下。请问这些人是谁呀？为何不出来？若有还需要你们出来保党救国吗？事实上，这些遗老遗少早就抛弃了你们，而且抛到九宵云外，想找都找不回来。寄希望于党内的他们，不吹自破，不攻自破，这不是自打其脸吗？【待续】
　

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基于以上分析，我们不难明白乌有网站存在的目的及用意，不难明白韩德强为乌有网站付出的良苦用心。统治阶级特意为之、安插建立的网格化管理及收集各方面信息的情报网络系统网站，其利用各种手段竭尽全力收集各方面的资料，以备之用。晨明对此竟然视而不见，还对乌有网站及韩德强予以高度肯定，关怀备至，父以其亲。我真不知道作者的阶级立场哪里去了？路线方向哪里去了？无产阶级感情哪里去了？借用时髦的一句歌词问尊一下，你的时间哪儿去了？难道小平同志的稀饭还没有喝够？三十多年的反面教材还不足以证明么？为什么还要痴情地站在特色统治阶级立场上去保去救、去拥去挺、去充当缓冲中和的纽带呢？面对这一连串的疑问，晨明你作何回答？韩德强把魏老无产阶级革命造反派的聚义厅改造成了你宋大哥改良维稳投降派的忠义堂。宋头领带梁山好汉杀人放火的目的，就是为了盼招安，为兄弟们寻一个出路。这和今天乌有之乡思想领袖韩德强们一样，摇旗呐喊不懈鼓噪者，归根结底就是为了保党救国，拥X挺X，连死了都要保。生是X的人死是X的鬼，连做梦见的都是X大人。硬塞给人家，这份痴心妄想看来X总不要也得要。其保皇嘴脸与丑态宛然毕现，令人作呕。人格堕落，人品极差，还有何话可说？无语了！不过，还要等宋江吴用李逵们打完了方腊，皇帝老儿毕竟想的周到，为各位好汉温好了一杯毒酒，只等胜利归来开怀畅饮。而乌有系及其粪渣们，货到地头死，保党救国一厢情愿热脸贴上冷屁股完成的一个色彩斑斓的中国梦，等候美丽的肥皂泡们的结局，也许就是向X三科总设计师报到，详述多年来保救辛苦工作的情况。X大人桥牌打到兴奋处，兴许会让阎王爷少打你三千驴鞭，派去干个私活儿什么的。简直美到家了！招安的方法各有不同，但出路只有一条，被踢死！若论招安的话，结局已别无选择了！

　　毛主席文革中特别指出，《水浒传》这部小说，好就好在投降，让我们知道了投降派。韩德强苦心经营乌有之乡这么多年，苦苦坚守的目的就是为了保皇招安，保党救国，和统治阶级同穿一条开档裤维稳。晨明的臭文真实地道出了乌有之乡及其粉末们存在的价值，就是为XXXX在中间做好联系人民的纽带，当好中间人，做好特色政权的带路党。如若不举起其臭旗、不服从、不听从召唤，必以剪灭之！连死都不知道咋死里，连尸首都找不着。总之，凡是不归顺乌有之乡保党救国当好“党和人民联系的纽带”者，就是这种别无选择下场—顺我者生逆我者死！其言之凶猛，其色之惧厉，其声势之疯狂，几达无以复加之地步！当年，德国法西斯希特勒也无非如此，可见政治掮客之阴险与毒辣！

       这真是：一杯X酒喜相逢，问天下谁是英雄？做好纽带可问鼎，白日做梦中国梦。由此，我想到了《红楼梦》开篇诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？曹雪芹对《评郭》一文及作者，真是理解到家了，寥寥数语，生动形象，刻画淋漓尽致，一个士大夫的形象，跃然纸上。对于这样一位笃信马列毛的士大夫，如何领悟其妙文奇文深刻宏大的苦心深旨要义，必须知道乌有网站这个政治掮客的活动平台宣传了什么？是如何做好“党与人民联系的纽带”的？乌有网站“集体决策，群众决策”制定的24字宣传方针，明确地表达了其政治趋向。这24字方针是：“转型备战，抗美救国、反腐锄奸、保党救国、大众民主、共同富裕”。这份“集体智慧的结晶”，究竟是什么东西呢？

       24字方针无非是，中国的主要矛盾是民族矛盾，所以要义不容辞地扛起民族主义的大旗，与美帝国主义决一死战。这是对外。对内，要扛起爱国主义的大旗，建立最广泛的爱国统一战线，与汉奸主义决一死战。其本质在保党救国，政治目标是大众民生，结果导向是共同富裕。这24这方针无非是以民族矛盾掩盖国内极其尖锐复杂深刻的阶级矛盾，以表象掩盖本质，以形式掩盖逻辑，偷梁换柱，暗度陈仓。其隐蔽性、阴暗性和阴谋性，正是保皇派的阶级本性。而民族主义和爱国主义这两面大旗，是修正主义用来欺骗人民的最后王牌，是最有号召力的金字招牌，乌有之乡拿出的正是这最后两把刷子。而共同富裕的发明人是设计师，沿着这条线走，无疑正中X三科下怀。共同富裕是官僚权贵买办阶级要搞的资产阶级的私有制私有化目标，不是社会主义集体所有制，更不提社会主义的本质特征在于社会主义公有制，而对无产阶级专政就更加噤若寒蝉了。这是在为犹如汪洋大海般每时每刻都在产生的中国小生产小私有者张目、招魂、摇旗呐喊、鼓舞士气。这是在逆历史潮流而动，打着社会主义旗号，信口开河，招摇撞骗，高明到家，愚蠢之至。共同富裕？30多年来既得利益者让吗、官僚权贵买办者能吗？连狗啃个骨头你走它身边它都会护食儿随时咬你一口，何况这些吃肉不吐骨头喝狼奶长大的权贵们！特色党、特色政府开出的，无疑是一副迷魂药，犹如中国梦，手不可及，水中月镜中花，梦醒全部都跑了。

　　什么是大众民主呢？大众民主产生于19世纪末西方资产阶级反对封建皇权的历史时期，是标准的资产阶级反封建的政治口号。就是放在今天来说，既有资产阶级大众也有无产阶级大众，你用大众限制民主，到底是资产阶级的还是无产阶级的大众？不讲阶级属性，这样的大众民主到底是属于哪个阶级的民主？资产阶级的还是无产阶级的？YES  OR NO？随便提出这样似是而非的概念，不明确、不标准、不科学、不严谨。毛主席在建国之初谈到民主的时候，用的是人民民主概念，还对人民进行了解释，因为人民这个概念的主体在不同的历史时期不同的历史阶段具有不同内容与特征及政治诉求，是一个处于运动状态、既具有稳定性又具有变动性的概念。所以，主席在讲人民民主的时候，进行限定、就是防止别有用心的人利用。主席说，我们的政权是人民民主政权，也就是无产阶级政权，即无产阶级专政。用无产阶级专政来限定人民民主，说明这不是资产阶级的人民民主，而是无产阶级的人民民主。看看乌有之乡是怎么做的？任意使用还弄不懂的概念，随意拿来，随意使用，随意解释。在乌有之乡，可谓稀奇古怪的概念漫天飞舞，好不热闹。乌有就像野外的一个原场，驴马猪狗鸡鸭，可以随便上去溜达。一个号称宣传马列毛思想主义的网站，竟然闹出这样高级而极严肃的政治笑话，落下政治笑柄，而贻笑大方。

　　究其原因，网站、韩德强及晨明世界观出了问题，因为它们不是彻底的马列毛思想主义的世界观，甚至还要反之。不然，怎么会提出“保党救国”这样的政治口号？这是谁的党？这是谁的国？这是谁的人民？要你去保去救去充当纽带？在特色XXX里，你算老几？全党全国全民，贪腐沉疴侵入骨髓，即使华佗在世也不医救。你一个网站几个歪瓜裂枣何德何能竟敢说出“保党救国”这样不要脸的吞天大话、疯言疯语？丢丑丢到大街上了、保党救国“已经臭大街了”，丢丑丢到网上了，臭得网上苍蝇嗡嗡飞，还自鸣得意，洋洋自得，恬不知耻！乌有网站、韩德强包括你晨明，对特色修正主义党、国、人民的认识简直深刻到家了、可爱到家了，就是和幼儿园小朋友一起读a o e 也不至于有这样的认识。乌有网站定位与方向，简直就是刻舟求剑、与虎谋皮、掩耳盗铃、农夫和蛇、南辕北撤、背道而驰！“究竟错在什么地方”？这不是秃子头上的虱子明摆着吗？是真糊涂还是刻意装？装什么装！盼星星盼月亮，期盼新的明主上台能够救斯民于水火？冰冻三尺非一日之寒，等等、看看、给机会、给时间，三翻五次——关键是人家给你机会吗？你有时间吗？你等得起吗？这可能吗？！真是肤浅，白日做梦！几句空话套话，就被骗得团团转。【待续】

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看看乌有之乡的精神领袖韩德强先生，稍一分析，就更加明白乌有网站存在的目的和用意了。曾艳阳高照红日当空的韩德强，当初威风几何！韩德强犹如神医伸出巨手把脉中国，开出药方扶正祛邪。思想上，割裂马列主义和毛泽东思想一脉相承的关系，更是写出了《马恩体系批判》。中国最早提出构建和谐社会主义及其思想体系的建设者，儒教社会主义的倡导人，一直到最后发展成他自己的思想、主义—韩德强思想、韩德强主义，俨然以一个威风八面春风荡漾无限膨胀高高在上的理论家自居。文化上提出了中国东方传统文化，主要是儒家文化，天尊地卑，上下有序，纲常统领，知书达理，带领学生，乞求神灵，跪天拜地，无处不见他之一代儒家风范、翩翩儒雅风度。归根结底在政治上，他提出了重庆模式，把人家毛泽东的好学生薄熙来高高举起，重重地摔下，撒手不管了。尤其政治上重庆模式的破产，宣告了韩德强先生破产，宣告了乌有之乡这座破庙的轰然垮塌和乌有系之树倒猢狲散。韩德强，魏老当年那么信任你，选你做继续革命事业的接班人。当面你唯唯诺诺一套，背着老人又搞另一套。你歪曲、肢解魏老原意，把乌有之乡搞成现在这个样子，你作为儒家的孝子贤孙扪心自问，你对得起魏老吗？对得起劳动人民吗？对得起良心吗？韩德强，你若不革命，毋宁死！中国多你这一具行尸走肉又有什么意义和价值?

　　看看你选择的那个跑堂的鹦鹉学舌的范师傅有奶便是娘的范景岗,原来就是一个右派不知道怎么就转化过来成为左派，毛派。这一个人讲出谁不拥护X梦人全党共诛之、全民共诛之，并不奇怪。奇怪是中国那么多非常优秀的人，你怎么就选择了这样一个背叛人生的他呢？看看你选择的写出《新思潮》把毛泽东思想一分为三的秋石客，更是犹如间谍一样老谋深算又很可恶的家伙。这样背叛信仰的人，无耻谰言的人，丧家之犬的人，怎么偏偏就会被你看中了呢？看看你选择的张勤德这个从后宫爬出来极富幻想的老太监，如果不是为其子在东北给人当秘书将来好上位，用得着那么起早贪黑东奔西跑吗？这个老太监到处打探我们的消息，传播一些政治八卦，混淆视听，扰乱思想，对我们的革命队伍及阵线起了很大的破坏作用。更重要的是，韩德强竟然把张宏良这样满嘴跑动车不知从哪儿突然冒出来不清不白的人拉起来树立为革命标杆、左派旗手，全国到处跑，煽风点火，忽悠普通群众起来，维护特色政权稳定，遭到了新老同志们一致猛烈炮轰，浪费了我们很大人力物力。韩德强看人识人用人，眼瞎以致如此，让人无言以对。以韩德强为首的乌有之乡，张罗了这么一个一帮杂鱼烂虾搭建的烂摊子平台，为尖锐复杂的社会矛盾建立了一个缓冲带，像起中和作用的化学药品，尽管乏善可陈，各色人等无不往这个青纱帐里钻，一时热闹非凡。乌有建立的这么一个社会矛盾缓冲带，为特色政权维稳立下了汗马功劳。【待续】

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西安李孑：评乌有晨明奇文之我观
                  ---坚决拆掉乌有之乡这个破烂忠义亭
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鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。自从参加革命，早将生死置之度外。面对一切艰险困苦，我从未所惧，现在何怕呢？一把老朽年纪，几欲死之之人，发出最后几声慨叹、争鸣、长嚎、苦求，也算我为我的阶级为我的信仰为我对共产主义奋斗一生最为执着追求的伟大事业，做最后的政治告别。立此存照，以启发我的朋友们、同志们、战友们。

　　对于伟大而崇高的共产主义信仰，我没有任何个人私利，没有任何个人恩怨。一切为了无产阶级利益、一切为了共产主义信仰、一切为了人民利益而奋斗！

　　最近读了晨明的文章《评郭松民《谈乌有之乡》兼议左派关心的几个问题》（以下简称《评郭》一文），逼得我不得不言不能不说，说之痛快言之气畅。不然如鲠在喉、如锤顿胸、如狗屎淋头，几天浑身不舒服，几月心里不自在。《评郭》一文，像封建时代臭婆娘们的裹脚布，挂在那里真是又臭又长，像X三科改革开放一样“已经臭大街了”，已经臭翻天了、已经臭不可闻了！人人见之，掩鼻而走！像《评郭》这样的文章，如一堆狗屎大杂烩，读之反胃呕吐是其必然。为什么会是这样？且听老朽慢慢道来。

　　弃罢《评郭》一文，总结这么多年来乌有及其跟随者，无非用以下三条反复欺骗群众。小小把戏屡试不爽，如此而已，怕再也玩不出什么新鲜花样，弄不出什么花花肠子了。

　　一、在对待XXX上，无论口号怎么变化，形势怎么发展，关键在“保党救国”，关键在这一“保”字上。......不讲阶级斗争，遑论无产阶级专政，小骂大帮忙，天下太平，天下和谐，大家都好，岂不美哉？这不正是特色政权求之不得的吗？

　　二、在对待XX的领导人上，无论谁上台弃谁拉谁拥谁挺谁打谁无非这一惯用手法，拥X挺X机关算尽，核心在这一“拥”字上，拥其领导国家，挺其管理人民。一屁股从这个领导人怀里坐到了另一个领导人怀里。自从坐进了X领导怀里，自弹自唱，自吹自擂，自我意淫，心满意足，独自欢歌，人生几何？乌有粉丝们，实在美哉妙哉，一定要好好地美美地珍惜把握！好不容易熬到灯干油尽、人老珠黄，终于和领导拥抱，这一天终于来了！这不是什么左右合流，而是和统治阶级同流合污、泥牛入海、如愿以偿。仿佛这不是什么丢人的事情！但泥牛终归是泥牛，翻腾不起大浪来。因为泥牛入海无消息，开出的是永远也实现不了的中国梦支票，白天无效，梦里好使，可以使劲儿支取。

　　三、在对待自己体现在XXX的职能上，要害在誓死做“党和人民联系的纽带”，誓死做上下联系的纽带，誓死做剥削者和被剥削者联系的纽带，誓死做压迫者与被压迫者联系的纽带，而且还要不断地更大地发挥这种纽带传帮带作用、缓冲作用，中和作用。岂不知，这一纽带，是和统治阶级割不断理还乱藕断丝连带着统治者曾经挥刀割掉至今还滴着淋漓血丝黯淡无光欲哭无泪欲歌无声痛彻心扉的历史脐带。怨不得一些人总是那么恋栈，只要还有一口气就要拥X，连死了都要保，闭眼以前都的挺的。原来如此！这真是上下一梦，欢歌无穷，全民欢歌，机会几何？舞之蹈之，欢歌不足，臭婆娘儿长文唱和！某些人信心满怀地以为坐上了X梦人通往北京的优哉游哉的快班车，其实坐上的是X三科中国特色修正主义路线的末班车，因为不但到点而且也已到站，到了将要喷发的火山口上观赏夜景。

　　以上三点亦是《郭评》一文核心，由此看来，乌有、作者及其粉条们，坚定决心要和统治阶级站在一起，同穿一条开档裤，登堂入室，正襟危坐，号令天下。相信谁依靠谁，就会去鼓舞、发动、组织谁，不然怎么会走上层路去拥去挺、去救去保、去甘愿充当传帮带的纽带呢？你当你是谁呀？只有和统治阶级具有共同的利害关系、遭遇到了共同的危险才会死命地去保去救，去替统治阶级充当挡子弹的玩命活儿。只有和统治阶级同呼吸共命运就像一根绳子上的秋后蚂蚱，才会选择做上下左右之间联系、链接的纽带，反复地、主动地、主导着作各种复杂尖锐矛盾之间的缓冲。这样才能在各种矛盾冲突中很好地起到润滑油的作用，才能保证到手的烤鹅不飞。这种纽带，简直起了万金油的作用，抹哪儿哪好抹哪儿哪不疼。这种纽带就像乌有、《评郭》的作者及粉皮们和统治者之间的连体脐带，相互依靠，相互滋养，犹如连体禽兽，妖怪孽生在一起，三头六臂，左右逢源，魔火无比，形影不离。好一个“党和人民联系的纽带”！奇在不问自招道出了问题的实质，这对统治阶级来说是一份很好的投名状，这对无产阶级来说无疑是一份难得的自供状。妙在不经意中道出了誓死充当纽带的实情，向主子献出的耿耿忠心，昭然若揭，宣示天下。这是乌有们和统治阶级同生共死进退的自我大暴露、大揭底。《评郭》这一奇文、妙文，实在好呀！

　　这一妙不可言、奇不可说的长文、雄文、臭文，犹如作者站在泰山之巅挥舞出的大棒，棒棒棒，敲打在“幸灾乐祸、揶揄嘲弄、落井下石”、“向右派和权势者讨好”的看客袁庾华、郭松民的头上，每人头上顿时起了几个又红又紫又像要破的大血包。大棒挥舞之下，稀里哗啦，又仿佛如那腥臭无比的狗屎大粪顺头而下，淋浇了二人满脸满嘴满身，面面相觑之下，好不尴尬。这还不算，臭文开头就抬出鲁迅先生以壮声势，仿佛权威，好像真理在手，嫣然早已经和当权派尿在了一个夜壶里，比当年的走资派走得更远、陷入更深、蹦跶得更高。这样也更能迷惑群众，分化、瓦解、挟裹群众，好跟统治者一路走到黑。这要比当权派亲自出马，作用更大更好更能维护特色政权的稳定。作者摆出的姿态、威严与鞑伐，可谓声色俱厉，不由分说，当仁不让，义不容辞。真是替当局效尽了维稳的犬马之劳！说什么“事关社会主义事业前途和左派队伍的发展”，这早已不重要了！什么是社会主义事业？社会主义事业是无产阶级进行继续革命的事业，是无产阶级革命党要完成的革命事业，是无产阶级本身阶段性使命和最终使命所要完成的共产主义事业。这个使命是要使社会主义由低级阶段革命性地过渡到共产主义高级阶段所要完成的任务。也即在无产阶级专政下继续革命。那么，在今天资产阶级专政下，无产阶级应该怎么办？是重新组建无产阶级革命……，还是站在当前统治阶级立场上口是心非、为非儿歹？二者必居其一，这是不容易置疑的。那么看看上文提到的三条就知道乌有之乡到底是什么货色了。【待续】

老汉

（接前）==作者：（再复林林网友：上层建筑一定要适合经济基础规律，就是对二合为一的最好注解。上层建筑经济基础二合为一，就是人们所要的社会。不能二合为一就必然产生动荡。就像我们现在面对的社会一样。最终，两者必然会走向合一。至于到底是上层建筑去改变经济基础，使之与自己二合为一，还是经济基础改变上层建筑，使之与自己二合为一，就要看双方力量对比了。当上层建筑力量大于经济基础力量时，就会发生前者情况，当经济基础力量大于上层建筑力量时，就会发生后者情况。究竟往哪个方向演变，现在还不好说。还是不要让毛邓对立吧。请站到我的观点一边来。）
    回答： 上层建筑一定要适合生产力发展的规律，是一条新的生产力通过革命的手段冲破旧的生产关系，建立新的生产关系的规律，在封建社会的后期出现了资本主义，资本主义新生产力的出现，原来的封建的旧的生产关系影响了资本主义的生产力的发展，资产阶级用革命的手段推翻了封建的生产关系，建立了资本主义的生产关系，使资本主义的新的生产关系适合了资本主义的经济基础，生产力获得了发展。按照你的逻辑那就是把封建主义的生产关系合在资本主义的经济基础上就成了资本主义的生产关系？用不着用暴力的革命手段去推翻旧的封建主义的生产关系？你说，“ 至于到底是上层建筑去改变经济基础，使之与自己二合为一，还是经济基础改变上层建筑，使之与自己二合为一，就要看双方力量对比了。” 你说的例子就是双方的斗争关系，谁改变谁？是斗争的力量较量，“合”就没有谁改变谁的问题，两个“合”在一起就行了，也不需要用力量来较量了。所以你说的话是前后矛盾的，不合逻辑的。


  作者：（请看现实生活中二合为一丰富例子：

天地，古代举行婚礼，一拜天地，二拜高堂，三拜夫妻，说明古人是很懂得二合为一的，比今人聪明得多。这里出现了三对二合为一，天地、高堂、夫妻。

有人非得强调矛盾主次方面，说什么矛盾有两方面，一方是主要的，另一方是次要的，那么，好吧，请你把以上三对二合为一说一说，哪为主，哪为次？你如果把你自己说成主，你的妻子说成次，回家怎么向你的妻子交代，我想可能会挨抽。也许挨顿臭骂就清醒过来了吧。呵呵。

东西，南北，宇宙，男女，老少，阴阳，上下，左右，矛盾，进退，生死，敌我，攻防，中外，古今，国家，没有国，哪有家，国与家二合为一；抗美援朝，保家卫国；救党保国，匹夫有责；网站，是网与站的结合，二合为一；网友，是网与友的结合，二合为一；夫妻，是夫与妻的二合为一；君臣是君与臣的二合为一；父子是父亲与儿子的二合为一，你总不能说，我只要父亲，或我只要儿子，只能两者都要。

那怕我们的网友中，很多也跑不出二合为一范围，如：林林，两个林，二合为一林林；天道，天空与道理二合为一；迭飞，迭加与飞翔二合为一；老汉，老头与汉子二合为一，你总不能说，只要老头，或只要汉子，只能两者都要；忠德，是忠与德二合为一，两者都要，既要忠，又要德。红色中国网上反对二合为一好汉们，请你试试把你们的网名拆开来行不行得通？如果行得通，我自认输了。如果你真要反对二合为一，认为二合为一没有可取的地方，就请老老实实从这一步开始吧！

即使颜色中也离不开二合为一：红白，蓝黑。情感中也离不开二合为一：愤怒，悲伤，愉快。距离中也离不开二合为一：远近。速度中也离不开二合为一：快慢。

二合为一可以变化出无穷无尽的新生事物：飞船，是飞机与船舶的二合为一；骡子是马与驴的二合为一；果梨，是苹果与梨子的二合为一。二合为一可以使世界更丰富，不会僵化，是显而易见的。现在有网友却反过来说，二合为一是僵化，我真不知道这样的网友是聪明还是愚笨。他显然忘记了，连他这个网友也是网络与朋友的二合为一。我看，是他的脑子发生了僵化，而不是客观事物发生了僵化。客观事物永远是变化无穷的。二合为一，永远是与天地永存的。

请大家考虑一下，是一分为二，还是二合为一更接近反映客观事物的本质？显然，是二合为一。大家试试看，能不能把上述客观事物统统倒过来一分为二地描述一下？恐怕办不到，一句话：不符合人们的思维习惯。不信试试看：

父母，是父亲与母亲的一分为二；夫妻，是丈夫与妻子的一分为二；父子，是父亲与儿子的一分为二；人们不骂你是神经病才怪呢。

仅管我们知道一分为二是宇宙当中的普遍规律，但人们生活习惯中更加乐于使用的是二合为一思维方式，由此形成了丰富多彩的语言和文字。上述所列举的文字和词语，仅是生活中二合为一极小部分，还有很多没法概括进来。但奇怪的是，人们总把一分为二说成是马列主义，把二合为一说成是修正主义，我也没法回答，只能说是一种偏见吧。

即使是马列主义也是马克思主义同列宁主义的二合为一。他们天天在说马列主义，而不知道，他们本身在天天重复着二合为一。岂不可笑？

走在马路上，马路就是马与路的二合为一。只不过现在路上没有马车了，但马路这个词语留存了下来。上网是上与网的二合为一。回家就是回去与家庭的二合为一，你总不能说，我回了，家不要了。总得把两者结合起来。我真怀疑，网上这些反对二合为一的家伙可能都是一些只要回，不要家的人；或只要网，不要上的人，他们整天泡在网络，连下网的乐趣也没有了。呵呵。）
        回答： 说词解句，测字算命等东西也冒充马克思主义的哲学了，照你这样说哲学不是太庸俗了吗？马克思主义的哲学是解释社会发展规律的学说。不是说“放屁”是“放”和“屁”的二合为一，“拉屎”是“拉”和“屎”的二合为一。按你的说法是不是还可以说“放”也是一个斗争，“拉”也是一种斗争，没有“放、拉”的斗争，就出不来“屁”和“屎”，这种说法是对马克思主义的庸俗和糟蹋。马克思主义的同一性，是建立在斗争性的基础上的，没有斗争就没有新的同一性。在同一性中都存在着两个对立的东西，这两个东西是互为条件、互为依存、互相吸引、互相排斥、互相斗争，如在资本主义社会的同一体中存在着两个对立的东西，资产阶级和无产阶级，这两个东西中缺少一个就不是资本主义社会了，他们的存在是互为条件的，同时他们又是互相排斥、互相斗争的，当矛盾的一方无产阶级战胜资产阶级的时候，一个新的统一体产生了，这就是社会主义，社会主义又会产生新的矛盾，如生产和分配的矛盾、管理层和工人的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾等等，这就需不断完善、改革和继续革命，弄不好就会导致资本主义复辟，这些都是在不断的斗争中才能解决。资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会都靠斗争才会诞生，不会是“合”出来的。
  结论：矛盾的斗争性是绝对的，矛盾的同一性是有条件的、暂时的和相对的。