阶级压迫是邪教、黑帮猖獗的根源

渡痴禅师

坐地巡天 发表于 2014-6-28 00:40
这些东西不是文字可以说清的，千万不要再玩你那些绕口令了，糊弄一下外行可以，遇上行家里手实在是不值一 ...

呵呵，这您就有些强人所难了。一方面您说“这些东西不是文字可以说清的”，另外一方面您又认为我在生拉硬拽，在牵强附会。正因为感觉您是行家里手，所以才不愿意放弃机会向您求教。不然这些东西才不会出现在红色中国网上，所以如有见教，不妨直说，“哂”一“哂”也是在弘法啊。佛家悲心如海，您怎么能忍心看我迷途呢？

坐地巡天

既然自称禅师，大名鼎鼎的德山棒、临济喝总该知道吧？是干什么用的？就是用来对付你这种聪明人的！雍正皇帝也是开悟之人，为了逼迫一个和尚明心见性，下令三天之内见不到消息就要自裁。大难临头，生死关头，还容得你滑头么？咄！

坐地巡天

渡痴禅师 发表于 2014-6-28 00:18
幸甚！您有真东西。
但我们的理解还是可能有不同，与先生一样，我对佛家的理解也很简单，无非是一个“心 ...

这些东西不是文字可以说清的，千万不要再玩你那些绕口令了，糊弄一下外行可以，遇上行家里手实在是不值一哂。您要是真能从现代科学的角度出发去理解马列或者是佛学，并且乐此不疲，乐在其中的话，也就不会有上面说的写帖子很累，但帖子的可读性却很低了，都是习气作怪呀。这些东西不是口头可以说明白的，可以老实不客气的说一句，没有师父的以心印心，想单凭自己的天纵英才胡思乱想加上刻苦学习就要证入佛地，用佛家的话来说，慢慢的玩你的三大阿僧祇劫去吧！有机会当面切磋

渡痴禅师

坐地巡天 发表于 2014-6-27 23:11
佛家的全部核心，其实只有两个问题：第一，何为空性？第二，如何证入空性？这两个问题其实也是一个问题。这 ...

幸甚！您有真东西。
但我们的理解还是可能有不同，与先生一样，我对佛家的理解也很简单，无非是一个“心”字，用正宗佛家用语就是“阿耨多罗三藐三菩提”，或者说是“无上正等正觉”。坦白的说，我学过的佛经屈指可数，看过的马列脱离不了学校教材，我是学理工科的，无论是马列或者是佛学，我都是从现代科学的角度出发去理解的，而且乐此不疲。以前没有实修佛法，后来尝试着禅净双修，但本性是随遇而安的人，对任何事情都不执著，所以实修也是了了。没有先生的幸运，能遇到真禅师，所以我一直以来都是独行，一旦心有所得，才会去翻看佛经，印证自己的想法。特别不愿意在佛法修持上沾染上是非，因为一论是非，一谈真伪，即入分别魔道，秉持真心，随心安住，这是我的修持之道。曾经写过一段话：

是非之间是圆融。非是非非，是是是非，不是不非，若是若非，一提是非，即入是非，要离是非，不离是非，本无是非，无是生非。是非即烦恼，本无烦恼，何须烦恼。本然如此，如此本然。

坐地巡天

佛家的全部核心，其实只有两个问题：第一，何为空性？第二，如何证入空性？这两个问题其实也是一个问题。这个东西搞到了，就可以缘心自在了。禅师现在不论在佛法上还是在马列毛主义理论上都需要一个突破，如果没有这个突破，就只能终生在这些学问里打转转，佛祖所说“法尚应舍，何况非法”“，“一句和头语，千古系驴厥。”还望禅师深思啊。

坐地巡天

我在您的《分别是万恶之源——为什么阶级矛盾往往通过民族矛盾来体现？一文中也做了跟帖，那两天网络故障，跟帖比较晚了，可能您没有看到，现转帖如下：
这个如是而已也是个一瓶子不满，半瓶子咣当，乍一看“照见五蕴皆空”了，这还了得！只怕咱们红色中国网立马“林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。即时天雨百宝莲花。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。”咱这些凡夫俗子也好跟着看个热闹不是？但接下来一下让俺心里拔凉，原来也是个冒牌货！既已照见五蕴皆空，又何来地狱净土阿修罗场？连这点分别都看不破，就妄谈“照见五蕴皆空”，小心下你的拔舌地狱！
禅师所说的彼岸智慧，首先要观自在，明白自己是谁，才谈得上真修实证，不然的话都是在六道里打转转。既然讲明心见性，何为心性？心为本体，性为功用，细言之就是由于心的本体功能作用于人体眼耳鼻舌身意六根，分出了眼睛看的功能、耳朵听的功能、鼻子嗅的功能、舌头尝的功能、身体感知的功能、意识思考的功能这六种功能，再由这六种功能去分别追逐外面的六尘，就有了这个大千世界，芸芸众生。所谓的修炼，就是任选一种方法，使我们的六种功能不去跟着外面的境界去跑，而逐渐的由六种分支的功能回到心的本体功能上去，然后用这个心的本体功能朗照大千世界，从根本上明白由六根、六尘、六识组成的世界虚妄不实，这才是释迦老子的不动地，不二道场，那个心的本体功能就是佛祖所讲的大圆镜智、阿赖耶识。真到了这个实证的境界，那就是楞严经上所讲的“而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。”这可不是我掉书袋子，彼岸的境界实在是没有比这个描述的更好的了。真的到了这个境界，楞严经后面所讲的观世音菩萨三十二应身，十四种无畏功德，千手千眼，也都是“似一毫置于太虚”了。

坐地巡天

禅师既然是佛门中人，自然知道你所说的思考过程是乃是人的第六意识的作用，修行之人最难降服的也就是这个意识，“试图在大脑中与尽可能多的内容建立起联系”又何尝不是妄知妄念。释迦摩尼佛将要涅槃之时感叹道：“吾说法四十九年，何尝说过一字！”这才是佛的心量啊！佛祖之所以这样说，一方面是用这种极端的说法敦促大家明自本心，见自本性，另一方面也是感叹“吾法妙难思”啊！佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦叶尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。试想，佛祖唠唠叨叨一辈子，跟着自己的弟子不是大菩萨就是大罗汉，到最后也仅仅有迦叶尊者一个人破颜微笑，以阿难的过耳不忘，博学多闻（此人可不简单，现在的三藏十二部大藏经就是靠着他的记忆才得以流传下来）也只能混个禅宗二祖当当，可见禅宗确实高妙无匹。德山宣鉴禅师早年善讲《金刚经》，故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道：“佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。南方的妖魔竟敢胡诌什么‘直指人心，见性成佛’。 我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。”于是，他挑着《青龙疏抄》离开了四川，要到南方砸禅宗的场子。结果在路上遇到了一个卖点心的老太太问他：“《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得’，不知道你点的是哪个心？”周金刚顿时哑口无言。最后只能乖乖的跑到龙潭禅师那里俯首听法。德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。他感叹道：
穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
竭世枢机，似一滴投于巨壑。
禅师感觉写帖子很累，但帖子的可读性却很低，又何尝不是像周金刚一样挑着沉甸甸的担子四处卖法呢？自寻烦恼啊！

渡痴禅师

坐地巡天 发表于 2014-6-27 18:49
看禅师的文章，总感觉东拉西扯，有不尽如人意的地方。学问多了能够互参更好，不能互参也不用生拉硬拽。禅师 ...

需要特别感谢坐地巡天网友的这个批评。因为上一次指出我这个问题的是我最信任的朋友。所谓益者三友：友直、友谅、友多闻，能在论坛上得到这种意见是幸运的。您提到的这个问题我知道，也曾向朋友解释过这样写帖子的原因。实际上，我很少将自己写的东西称为文章，因为这实际上是我自己的思考过程，之所以东扯西拉是因为试图在大脑中与尽可能多的内容建立起联系。所以帖子中各种观点夹杂，跳跃性非常高。这样写帖子很累，但帖子的可读性却很低，相反那种一气呵成只写一件事情的帖子，可读性就高很多。但是那种帖子对我自己来说信息量很小，自己感觉收获不大。所以，对于一些自我感觉很有意思的话题，写的过程其实是自我提高的过程。
另外，对于禅门的机锋，最近这几年很感兴趣，不过没有在时政论坛探讨过。如果巡天网友是此道中人，真诚的想多多探讨。

坐地巡天

看禅师的文章，总感觉东拉西扯，有不尽如人意的地方。学问多了能够互参更好，不能互参也不用生拉硬拽。禅师说最崇拜佛祖、毛主席还有墨子。墨子我接触的不多，但对佛家和马列毛主义还是有一定的领会。佛家是受禅宗师傅的开示终于拨云现日，马列毛主义则是就教于红中网的同志们而终于心开意解，两者颇有异曲同工之妙。但这些人类最高智慧的结晶体毕竟还是为了解决不同的问题而被创建的科学体系，过多的牵强附会还是容易让人产生误解。希望禅师说明问题能够真正象一个禅宗师父那样直接痛快，刀刀见血，不要拖泥带水。