探索中国问题的症结
2012-5-11
中国的问题的关键在于它处于一个充满矛盾的世界。矛盾来自于全球的经济发展。全球的经济发展中，不平衡的制度差异导致了剥削。而这种制度差异本身就是剥削的基础。
不平等的制度差异的根源是人类文化的差异，而人类文化的差异本身是社会发展路径和阶段的差异。我们中国处在一个蒙受长期封建农业经济的惯性支配的历史路径之上，这是我们的文化上落后于英格鲁文化的根源。
英格鲁文化是这个世界文化的主流。英格鲁文化具有的品格包括重视上帝与人的关系，注重契约、成文规定、制度的真实性。也就是说，英格鲁文化体现了先进文化的共性：思想与实用相比，思想具有更高的价值。
英格鲁文化的兴起是英格鲁经济的兴起的前提。而英格鲁文化的兴起是一个思想在人类社会之中发挥主导作用的震荡过程。思想的革命，给古代的欧洲、西亚带来了希腊民主制度的霸权、十字军东征、东西罗马帝国的对立、以及德国在新基督教基础上的统一。这些社会变革的核心其实是文化的扩张。
反观中国，文化的扩张在春秋争霸的法家与儒家的战争之后似乎就陷入了低谷。元朝，乃至清朝，中华文化都不敌更缺少文化的蒙满骑兵。虽然欧洲也遭遇到蒙古骑兵的短暂统治。但清朝的八旗文化在中国的地位远比欧洲的骑士文化和封建制度更加牢固。
中国的第二次思想革命的高潮是从五四运动，以及马克思主义的传播开始的。共产党运动，就是一个以信仰、理想为主导的社会革命运动。然而中国的思想的根似乎很难建立在一个从黑格尔哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义发展出来的马克思主义之上。于是在文革之后。马克思主义逐渐淡出了中国的思想领域。
显然，缺少主流信仰的国家是不可救药的。这就是中国的问题的症结。
马克思主义是如何死亡的？
导致马克斯主义的死亡的一个原因是混淆了宗教与科学的范畴。马克斯主义属于科学的范畴。而中国所需要的，不仅是科学，更是宗教信仰。
毛泽东就是中国当代的具备献身济世精神的宗教上的精神领袖。每一个当代国家，都有一位传承了这个国家的历史宗教与当代中兴精神的宗教领袖。人们崇拜他们，不仅仅是因为他们的才能，更因为他们为整个民族所做出的牺牲。例如，德国的当代圣贤是马丁路德。法国的圣女贞德。因度的甘蒂。南非的曼德拉。美国的华盛顿、马丁路德金。俄罗斯的彼得大帝、列宁。人们将他们与自己的原始宗教相结合，从而给他们赋予了一层神圣的色彩。许多文学作品更是将他们作为神一样的人物加以描写。这并非偶然，这证明了一个事实，宗教感情是人类的原始特质之一，就如同爱情、同仇敌忾等精神一样。但宗教更加高级，宗教能够引导人民，团结人民，是社会的粘结剂、润滑剂。
我们人民群众自发地把毛泽东推崇到了一个崇高的地位。但这却并不被某些党内的人士所接受。他们极力削弱、诋毁毛泽东。并且极力推崇孔子。这种现象令人无法理解。因为这并非是个别现象。所以，我更愿意相信这些人之所以厌恶毛泽东，是受到了美国反华势力的误导。但是，也要看到，即使是其他国家的伟人，也都在他们的时代被统治者们所害怕和憎恶，在他们活者的时候就企图刺杀他们。在他们死后也企图从历史上淡忘他们。最终都是在人民的自发的回忆和追思中永远地活在了人民的心中。
马克斯主义走出死亡的办法是让马克斯主义成为一个从实际出发，并且上升到理论高度，接近社会真理的科学。同时，把毛泽东当作中华民族的圣贤，停止对毛泽东思想的污蔑和瓦解。
同时，让共产党成为一个建立在马克思主义科学的思想体系下的政党。共产党不仅要恢复工人阶级在其中的比例。更要围绕着马克斯主义科学体系建立起科学的经济社会体系。共产党并不是官僚剥削工人的工具。因此党与公务员体系需要有一定的界限。公务员体系应当成为一个职业体系。而党的任务将主要是监督公务员体系，并像一个驾驶员一样决定国家机器的前进方向和路径、目标。