纪念毛泽东及一些观点

爱喝龙井的小安

唯物辩证法，矛盾论，实践论

井冈山卫士

以下是原文：

                纪念毛泽东以及自己的真诚观点
  今日是毛泽东爷爷的128周年诞辰，谨以表对毛爷爷的思念和缅怀。
  回顾自己从了解红色历史到学习和反思的历程，大致可以说是从小资的自我闭环-破碎-否定-情绪的爆发-沉寂的再次否定-先学习。对毛爷爷的崇拜也是这么一个过程，毫无疑问他在我心中是占据着最理想，最美好的位置，可以说看见他都无法自己的爱欲的投射，不过在释放完后，都会有自反的过程，否定也是我去学习，去反思的动力，也明白只有否定毛爷爷在那个至高的位置，才能解放自己。
  对于唯物辩证法的学习：唯物是作为一名马克思主义者的坚定的立场，辩证法作为反思和认知的方法，首先唯物和唯心不是对立统一的关系，部分人认为的心是王阳明心学的心和物是实在的物质，还有科学体系下的规制的东西，把这两个僵死的东西对立统一，实在愚蠢，而马原的唯物却是拿一个僵死的唯心当靶子，还口口声声说什么真理的绝对性和相对性，如此刻板僵死。马克思批判的是德国观念论运动，主要对象是黑格尔，谢林，萨特为代表的唯心主义，所以真正理解马克思批判的问题域和真正理解批判所引发的运动，还是得先学习德国观念论，学习完，再去研读1844经济学手稿，德意志意识形态，关于费尔巴哈的提纲等书籍，这样资本论也能看下去。真正的物，是活的，是能设立物质自己的规定性，包括唯心主义也是承认物质是第一性，两者的区别在于关于世界背景的论述，唯物认为世界不存在一个操控整个规则的手，没有一个整全的规则在等着我们探索，而唯心主义认为这个世界存在背景性的规则框架，一切都是在实践生产中物质自我生产出来的。
  历史学习：看完毛选第一卷就能明白想像中那个理想的运动简直是狗屁，明白调查，指导方针，失败，反思，改造，批判，实践这些环节在整个运动中的作用和理论在历史运动中怎么实现和妥协，在看毛爷爷对社会各阶层的分析时，先自我反思幼稚的社会阶层观，再到统一战线的理论依据和时局分析，无不以阶级作为切入，而阶级的细分，除了生产资料和生产工具的划分，还有意识形态的在每个阶层中主导的划分。后面关于历史是矛盾对立统一的发展过程，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主次矛盾这一方法论，仿佛这揭示了事物发展的本质，而矛盾的发生，变化，和你在此之后的实践又该如何把握，既然从实践中来把握新的符号意义，那么矛盾也是应该从实践中来获取新的意义，我否认矛盾的对立和统一对于整个运动的把握的主导作用，而且我把矛盾论当做灌输阶级意识形态的工具，我不认为毛主席本人思想停留在对立和统一，我认为这是在当时环境做出的实践，
这个过程本身也是妥协，我认为辩证法是找出事物内部的差异，矛盾论则是作为引导人民斗争的方法论，这是基于被压迫人民自身的否定性，就像苏联的教科书理论一样，这是抢在资本主义和封建主义之前，对工人和受压迫的农民进行思想上的改造，是为了未来的斗争打基础。
  实践：在整个历程中，实践是离我这个小资产阶级最远的，在学习中，我觉得最应该拒斥的是缝合，要学会与自己的小资意识形态做斗争，作为学生，最应该做的是学习，学会反思，去除脑中的舔狗思维，了解之前的斗争历史是实践的前提准备，去阅读人物传记是一个了解整个运动脉络的最佳途径，了解脉络，不应该只是去评判对错，而是吸取教训，同时反思，而且在反思之后再进行二阶反思。
现在还是处于实践上的迷茫，对于工人阶级的处境还是处于了解的状态，所以还是单一的认为去一些工厂打工，受限于认知。
  我信仰共产主义，因此实践是我未来的路。

井冈山卫士

感谢小安网友贴出的真诚探讨的文章。这篇文章对唯物论、辩证法，以及马列毛主义者如何看待小资产阶级“左”派人士中拿西马的时髦“哲学”否定唯物辩证法提出了值得深入探讨的观点。

有个小错误，第二段中的“萨特”似乎应为“费希特”。

水果战胜橙留香

水果提俩建议啊。
假期做做短工赚点零花钱。
可以看看红色中国网里关于实际斗争的文章，就目前来说，左派队伍对于历史的经验与教训扯的比较多，对于当下实际斗争的分析就比较少了，看了旧的书，想干新的活，就得多看看新的斗争是什么样的，如此才能活学活用马列毛主义。

爱喝龙井的小安

确实是费希特，搞错了