第一章
不平等的国际专业化和国际资本流动
一、总问题
对国际交换理论的批判是提出问题的必然出发点,它定将超出其本身的界限。
为此,我们将描述并分析“中心与外围之间经济关系的表象”:中心和外围的技术进步(即积累和劳动生产率)和劳动力价值(它说明不平等交换)的动态对比、不平等的国际专业化在历史上的形式、导致中心“征服”外围的力量的动态(“销售市场问题”及其在历史上的形式)。
二、世界贸易和国际资本运动的基本演变
世界资本主义体系的发展经历了不同的阶段。在它的每一个阶段,中心和外围之间都有一种不同的关系与之相对应,并且履行特殊的职能。从这种历史的角度来看,应当区分:(1)资本主义形成时期;(2)以工业革命、新兴工业资本占主要支配地位和以资本主义市场的竞争形式为特征的中心资本主义生产方式蓬勃发展时期;(3)从19世纪末开始的帝国主义垄断阶段。
三、国际交换理论
(一)李嘉图的古典理论
1.该理论的基本内容
“古典的”国际交换理论基本上是一种国际商品贸易理论。它认为,参加交换的每一方都能从专业化中得到益处。因为,从使用价值来看,交换可以提高两个国家的总收入水平。
英国的古典派认为,劳动是一切价值的源泉。利息、利润、地租都是不可约数。它们是马克思后来所发现的“剩余价值”的各种形式,也就是不属于劳动者,而属于土地、实际资本或金钱资本的所有者的那部分劳动产品的价值。正是由于这一原因,李嘉图才认为,两种产品的交换最终是凝结在对交换者具有不同使用价值的两种产品中的等量劳动的交换。不过,在内部交换范围内,价值规律要求含有等量劳动的两种商品的交换价值相等;而在外部交换范围内,被交换的商品却含有不等量的劳动。这种不等量的劳动反映出生产率水平的不相等。
2.隐蔽的假说:货币价格和货币工资问题
比较利益说遇到的真正困难是基于这样一个事实:同国外进行贸易的企业直接衡量商品的价格,而不是相对成本。
这个困难,李嘉图已经看到并且克服了。
事实上,李嘉图在他的模式中描述了完整的国际一体化的机制,也就是可以使产自不同国家的同样商品的价格最终成为同一价格的机制。
这里所描述的机制说明从对外交换中获得的利益怎样归根结底全部属于两个国家的资本家。他们按使用价值计算的利润量增加了。交换最终使结构变得更加有利于获取利润,并且加快了两个伙伴国的资本积累进程。
(二)从科学到普遍和谐的意识形态1.交换条件的确定
在李嘉图的举例中存在着一个不确定的范围,交换比率可以在这个范围内确定。在几个国家和数种产品进行交换的情况下,这个范围会缩小,但是它不会消失。
要最终消除不确定性,就必须在李嘉图的模式中导入相对需求。倘若参加交换国的规模不相称,则交换条件有利于两个交换国中较强的一方;倘若两种被交换产品的重要性不相称,则交换条件有利于供应最不重要的商品的一方。
2.实证说
自从1870年起,劳动价值论已经被所有政治经济学家所抛弃。他们认为,市场价格并不是仅仅同产品中所含的劳动量成比例。主张通过观察实证价格直接进行分析。
3.替代说
尽管劳动价值论正像我们所看到的那样早已经被抛弃,但是在相当长的时期中,大部分新古典派的著者却保留了李嘉图的比较利益说的形式。
(三)一个基本的贡献:不平等交换
由生产率低下的“落后”部门提供的其他“第三世界”出口,劳动报酬的差别是随较低的生产率而出现的。低多少呢?难说,因为产品通常是不可比的:茶、咖啡、可可只出产于外围。不过,我们在这里可以说,按比例来说,外围的报酬比生产率低得多。例如,一个非洲农民用一年中100个非常艰辛的劳动日换取的进口制成品,其价值仅仅等于一个欧洲熟练工人20来个简单劳动日的价值。所以,在这种情况下,交换仍然是十分不平等的:如果劳动的报酬与它的生产率成比例的话,这些产品的价值就不应是90亿美元(现实如此),而是高于它2.5倍,也就是230亿美元,而外围向中心的价值转移就应是140亿美元。
总而言之,如果外围的出口额是350亿美元,那么在生产率相等、劳动报酬与中心相等的条件下,外围的出口价值应为570亿美元。不平等交换机制造成的外围向中心隐蔽的价值转移是220亿美元,是外围所接受的“政府援助”和私人资本额的两倍。把“掠夺第三世界”这个词用在这里肯定并不过分。诚然,西方发达国家从第三世界的进口只占其1966年的12000亿美元国内生产总值的2%~3%;但是,这些出口却占“欠发达”国家的1500亿国内生产总值的20%。在此,不平等交换所造成的隐蔽的价值转移是这一产值的15%。
(四)经济主义的局限性
国际交换的经济理论站得住脚吗?
经济理论只有用作分析表象,也就是研究资本主义生产方式的运转机制时才站得住脚。马克思在揭示资本主义生产方式的实质的同时,已经超越和彻底批判了经济主义的“科学”,并且指出了唯一站得住脚的科学,即历史学的基础应当是什么。
由于斯密和李嘉图始终是经济主义者,也就是异化分子,因而他们先后试图建立一种国际交换的经济理论。为此,他们必须假设在参加交换的各国都存在一种纯粹的资本主义生产方式。然而,应当钦佩他们那种为其师承者所不具备的历史性智慧。
以主观价值论为基础的,以新古典形式出现的经济主义“交换理论”,是对李嘉图经济主义的全面倒退。因为它看不到生产关系,只能是同语反复。正如帕鲁瓦在莫里斯?比耶之后指出的那样,它仅仅从“消费无差异图”中求出交换关系,这是荒唐的。
罗莎.卢森堡的天才恰恰在于看到了中心同外围之间的关系属于原始积累的机制,因为这些关系不是资本主义生产方式的内部运转特有的经济机制,而是这种生产方式与各种形态之间的关系,本着同样的思想,普列奥勃拉真斯基就这些交换写道,它们是:
一个经济体系或者一个国家的少量劳动与另一个经济体系或者另一个国家的大量劳动的交换。
因此,不平等交换是可能的。